Az egyházak és az állam szétválasztása (1905. évi törvény)

Az egyházak és az állam szétválasztása (1905. évi törvény)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Az törvény az egyházak és állam szétválasztásáról 1905. december 9-én véget vetett az 1801-es Concordat-rezsimnek, amely Franciaországban társította a katolikus egyházat és az államot. A republikánus hagyományban gyökerező katolikus egyház és a francia állam szétválasztásának gondolatát a forradalmárok már 1795. február 21-én kimondják. A XIX. Század folyamán a társadalom és a Az államot felállítják, hogy az 1905-ös törvényhez vezessen. A döntő törvény történetének visszatérése részben segíthet abban, hogy megértsük ezt a filozófiai és politikai alapelvet, amelyet olyan nehéz meghatározni, de ma alkotmányos köztársasági egyenlőség.

Az egyház és az állam első szétválasztása (1795)

Anélkül, hogy itt térnénk vissza a szekularizmus legmélyebb eredetére (ami jóval a felvilágosodás elé visz minket), egy gyakran figyelmen kívül hagyott tényre kell összpontosítanunk, az egyház és az állam elválasztásának első törvényére, amely az Alkotmányban jelenik meg. a III. évről (1795): „Senkit sem akadályozhatunk meg abban, hogy a törvényeknek megfelelően gyakorolja az általa választott imádatot. Senkit nem lehet arra kényszeríteni, hogy hozzájáruljon az istentisztelet költségeihez. A Köztársaság sem fizet, sem nem támogat semmit ".

A kontextus nyilvánvalóan a forradalomé, és még inkább nagy a feszültség Franciaországban, részben a papság polgári alkotmányának (1790), hanem az egyház egy részének az ellenforradalomban betöltött szerepének köszönhetően is. és súlya fojtogatóvá vált a társadalom számára. Franciaország nagy antiklerális erőszak, dekristianizáció időszakát élte meg, amely az 1793–1794. Az 1795-ös, a feszültségek csillapítására hivatott döntés nem igazán sikerült, és az állam szekularizálására tett kísérlet 1801-ben ért véget, Bonaparte és a katolikus egyház között aláírt Concordat ...

Világi republikánus első lépés: iskola (1882)

A 19. század folyamán, amikor az 1801-es concordaire-alapszabály szabályozta a francia egyház statútumát, a társadalom és az állam szekularizációjának hosszú folyamata zajlott. 1830-ban maga a katolikus Lamennais különválást kért a vallásszabadság jegyében: „Mi, katolikusok, kérjük az egyház és az állam teljes elválasztását. "

Az egyház és az állam közötti kapcsolatok a 19. század folyamán továbbra is feszültek voltak, és a Köztársaság megjelenése nem segített a helyzeten, különösen azért, mert a republikánusok nem hagyták el a szekularizmus gondolatát, éppen ellenkezőleg . A szekularizáció az 1880-as törvénnyel kezdődött, amely eltörölte a vasárnapi pihenést, vagy akár a válás törvényesítésével 1884-ben. De mindenekelőtt az iskola az, ahol fel kell építeni az állampolgárt, és ahol állítólag biztosítani kell az egyenlőséget. , amely világi lesz.

Az 1882. március 28-i törvény többek között előírja az állami iskolák semlegességét és a (pihenőnapon engedélyezett, iskolán kívüli) vallási oktatás elhagyását: világi erkölcs, egyetemesség a katekizmust a köztársasági értékek, az állampolgárok jogainak és kötelességeinek tanítása váltja fel. A tanárokból híres "fekete köztársaság huszárok" lesznek.

A Harmadik Köztársaság (1890-1904) kontextusa

Nyilvánvaló, hogy nem minden megy zökkenőmentesen, az ellenállás erős, és ez egészen Rómáig (XIII. Leó megválasztása ellenére, egyeztetőbbé). Aztán a helyzet kissé megnyugszik, olyan republikánusokkal, akik egyesek számára elégedettek a Concordat-tal. Úgy tűnik, hogy részben a Dreyfus-ügy újjáéleszti a feszültségeket. Az egyház ezt az államügyet protestánsok, zsidók és szabadkőművesek cselekményének tekinti; kampányában olyan újságokra támaszkodik, mint a "La Croix" vagy a "Le Pèlerin", és megmutatja, hogy még mindig valódi hatalma van.

Ebben a légkörben nyerte el a baloldal az 1898-as törvényhozási választásokat. Az 1-es társulásokról szóló törvényer 1901 júliusának célja részben a gyülekezetek ellenőrzése volt, megkövetelve számukra a Parlament engedélyét. Az állam most korlátozza a gyülekezetek szabadságát azzal, hogy pénzügyeik átláthatóságát követeli; mert bár a gyülekezeteket gazdagsággal vádolják, azzal is vádolják őket, hogy republikánusellenes hatással vannak az általuk oktatott fiatalokra. Az 1902-es új győzelem lehetővé teszi az Emile Combes számára, hogy ezúttal határozottan anticlerical politikát vezessen, főként a gyülekezeteket támadva, ami X. Pius pápát feldühítette. De Combes még nem állt a valódi elkülönülés mellett. Kétségtelenül a pápa hajthatatlansága, amely odáig jutott, hogy megszakította a diplomáciai kapcsolatokat Franciaországgal, arra késztette Combes-t, hogy 1904-ben szétváljon.

1905 Az egyház és az állam szétválasztásának törvénye

Azonban nem Emile Combes-nak tartozunk az egyház és az állam szétválasztásának törvényével. Az ügyiratok nyomán 1905 januárjában valóban lemondásra kényszerült. A törvény megalkotásáig azonban részben befolyásolta az ezt követő munkát. Ez azonban főleg a François Buisson által vezetett parlamenti bizottság jelentéséből fakad, aki a Szabad gondolkodás Országos Szövetségének és az Oktatási Ligának is a vezetője. A másik fontos kézműves a Bizottság előadója, bizonyos Aristide Briand. Ez utóbbi a béke törvényét hirdeti, és nehezen tudja meggyőzni mind a katolikusokat, mind a legradikálisabb republikánusokat.

A viták 1905 áprilisától júliusig tartanak, az egyházak és az állam szétválasztásának törvényét 1905. december 9-én szavazzák meg. Számos fő elv alapozza meg: megerősíti az állam és az egyház kölcsönös függetlenségét - a köztársaság garantálja az istentisztelet és a lelkiismereti szabadság szabad gyakorolását (főként az 1. és 2. cikket); az állam tartózkodik a vallási kérdésekbe történő minden beavatkozástól, és nem támogat egyetlen vallást sem (4. cikk); az istentisztelet szabadságát azonban a közrend és az egyének tiszteletben tartásával gyakorolják (5. cikk). Az 1905-ös törvény lehetővé teszi az állam számára az egyházi vagyon visszaszerzését is, amelyet ma világi vallási egyesületek kezelnek. Ez egy "igazságos és bölcs" törvény Jean Jaurès szerint.

A katolikus egyház azonban nagyon rosszul fogadja a törvényt. Amint kihirdették a törvényt, feszültségek robbantak ki, különösen az egyházi vagyon leltárai körül. A pápa elítéli. Ezek az olykor erőszakos küzdelmek a második világháború után is tartottak, és csak az ötvenes évek végén és az 1960-as évek elején tűnt úgy, hogy a szekularizmust végül mindenki elfogadta. Alkotmányos elv lett az ötödik köztársaság (1958) kezdetén, és a II. Vatikáni Zsinat valódi békét engedett a Köztársaság és az Egyház között.

Ma azonban úgy tűnik, hogy a szekularizmus és különösen annak 1905-ös (és hamarosan 1882-es?) Törvényi fordítása ismét vitatott. De ez már nem történelem ...

Bibliográfia

- H. Pena-Ruiz, Mi a szekularizmus ?, Folio, 2009.

- J. Lalouette, Az állam és a kultuszok (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- R. Rémond, A szekularizmus feltalálása (1789-től holnapig), Bayard, 2005.

- J. Baubérot, A szekularizmus története Franciaországban, PUF, 2010.


Videó: Hagyományunk szerepe a modern korban - Orosz László Wladimir