A középkor lovagjai

A középkor lovagjai


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A középkorban az lovag lóháton harcos volt, leggyakrabban egy király vagy feudális úr szolgálatában állt. A kifejezés lovagiasság egy egész álomszerű és fantasztikus világegyetemet idéz fel elménkben, amely arról beszél, hogy meghaladja önmagát, a becsületet, a hűséget, a hálát és az udvariasságot, amelyet az irodalom, majd a mozi nagyrészt visszhangzott. Erős rúdra szerelve, a vezetőfedéllel lezárva és acéllal kaparisonizálva, a lovag, a kardot használva a "toló és vágó" büszkén mutatja meg a színeit. A szép, hűséges, vitéz és bátor lovagiasság ma is tanúskodik arról, hogy valójában mi volt a középkor.

Lovagrend, germán eredetű

A fegyverkultusz érvényesül a germán társadalmakban, amelyek számos újoncot szolgáltattak a véget érő Római Birodalomhoz. A németek számára szabadnak lenni annyit jelent, mintha fegyverben lennénk, és az ifjúságtól a férfiasságig tartó átmenetet egy rituálé jelöli, amelyet egy híres szövegben ír le Tacitus latin író: "a szokás azt diktálja, hogy senki ne vegye át fegyvereket, mielőtt a város képesnek találta volna őket Tehát az egyik séf, az apja vagy rokonai a pajzs és a „framée” segítségével díszítik a fiatalembert: ez az ő togájuk, ezek fiatalságuk első kitüntetései ”.

Marc Bloch a középkori lovagság (kezdeményező harcos testvériség) gyökereit azonosítja a kora középkor germán társadalmai gyakorlatában.

Börtönök és a vár forradalma

A szavak castrum és castellum jelölje ki az X végéig megmaradt épületekete századi szerény léptékű. Egyszerű, fából készült börtönök, sziklás meredélyekre, folyókanyarokra, egy mocsaras terület közepére épülnek ... vagy a síkságon, egy földrészen. Az 1050-es kőhasználatnak köszönhetően az ellenállóbbá vált tartás boltívekkel áttört négyzet alakú tornyokkal van felszerelve. Legtöbbjük három szintes volt: a földszinten a pince a tárolók tárolására; egy nagy szoba fölött, ahol az ura értékes tárgyai halmozódnak fel, majd a tetején egy fedett emelvény, ahol az órát vezető férfiak őrködnek.

Ha az őrhely veszély esetén menedékhelyként szolgál, az ura és családja a körülvevő épületekben száll meg, védőkerítéssel és árokkal körülvéve. A mester háza mellett istállók, műhelyek, konyhák és cselédek kunyhói találhatók. A börtön szó származik dungio származó dominus az Úr. A kastélyt egy lord birtokolja, akinek tiltási joga van (katonai parancsnokság, rendőrség és igazságszolgáltatás hatalma), amelyet a helyőrségbe tömörült harcosok csapatának köszönhetően érvényesít. Ezek milíciák hivatásos állandó harcosok, ez a XI lovagi újdonságe század.

Sűrű várhálózat jelöli a tájakat: Maine-nek, amelynek 1050-ben tizenegy kastélya volt, 1100-ban hatvankettő volt, Poitou háromról harminckilencre ment a XI.e század; Katalóniában 1050-ben nyolcszáz erődítmény azonosítható. Ezt hívják a történészek „várforradalomnak”. A motte kastélyok számát Franciaországban körülbelül tízezerre becsülik.

Mivel ezek az építkezések kihívást jelentenek a központi hatalom számára, Kopasz Károly megpróbálja betiltani őket 864-ben, azzal érvelve, hogy a szomszédság lakói kényelmetlenek, de ezek, a bizonytalanság áldozatai, inkább a felajánlott védekezés érdekében részesülnek a helybeli seigneurális hatalom korlátaiból. megerősített helyek és az őket elfoglaló fegyveresek által.

A lovagok, egy harcos arisztokrácia

A középkori társadalomban a lovag a kardhordozó, akinek joga és kötelessége fegyverkezni, ő védi közösségének férfiakat és nőket, hogy ők békében folytassák dolgukat. Európában a fegyverek hordozását az ókortól kezdve úgy tekintik, mint azok jelét, akik vérüket ontva és életüket kockáztatva követelik méltóságukat. A fegyver presztízse különlegessé teszi a hordozót, akinek meghatározott jogai és kötelességei vannak. A lovagok között találunk fejedelmeket, hercegeket, grófokat, de szerény származású férfiakat is: jobbágyokat, közönséges parasztokat, akik bátorságuk és a veszélyben lévő vitézek iránti hűségük miatt kitűntek. Sok gesztusdal kapcsolódik ezekhez a tényekhez. Ezek castri milíciák az Úr fenntartja és táplálja, a házának részét képezik.

Másokat "vadásznak", földet kapnak, amelynek célja a fenntartásuk. A miniszteri tagok, azonosítható lovagok-jobbágyok társadalmi növekedést érhetnek el (például előnyös házasság). A kis nemesség kadétjainak a kard hegyével kell szerencsét keresniük, nem követelhetik az apai örökséget.

A lovagok hivatása a XIe században beilleszkedni a nemesség soraiba, kivéve azokat, akik már hozzá tartoznak. A lovagok és a nemesség összeolvadása később következik be, meg kell várni a XIIIe században Lorraine-ban, a 14. sze Elzászban látni, de 13-tóle században a lovagiasság bezárkózott magában, az arisztokrácia annak kiváltságát akarta fenntartani fiaik számára. A lovagrend ezután nemes harcosok közösségének mutatja be magát, akik hit vagy törvény nélkül ellenzik a „lábat”.

Megjelenik a harcos professzionalizációja, a harci technikák megváltoztatása, amely specializációt igényel. A nehézlovasságban a taktika az ellenfél frontjának szakadással történő elsüllyedésén alapul. A töltés vágtán történik, a lándzsa beékelődik a kar alá, vízszintesen leeresztve, ellentétben a lándzsával, amelyet csak egyszer lehet használni.

A lovagok fegyverei

Ha a gerelyeket és a csukákat továbbra is a gyalogosok használják, az irodalomban nagyon gyakran idézik a lovagok lándzsáját (szabad gesztusok dalai, regények), amelyek felmagasztalják a lovagi életet. Ez a fatengelyű lándzsa fokozatosan meghosszabbodik, elérve a négy métert, és súlya közel húsz kiló. A rögzítő alátét megakadályozza a kéz megcsúszását ütközéskor. A XVe században egy kampót rögzítenek a páncélra a lándzsa és a mellvéd rögzítéséhez, hogy megkönnyítsék a lándzsás hordozót (lovagszalagot hívják). Ez utóbbi súlyát meg lehet növelni a zsinórral és a zászlóval, vagy akár a zászlóval, amely lehetővé teszi azonosítsa a harcost, hogy gyűlési pont legyen a küzdelem szívében. A törött dárdát, meg kell húznunk a kardot!

A legszélesebb körben alkalmazott támadófegyverek a lándzsa és a kard, de tengelyeket, buzogányokat, fonalakat és tőröket követnek. Ez utóbbiak közül az "irgalmasság" beszédes névvel bír: rövid és vékony pengéje behelyezhető a hauberk és a kormány fémrészei közé. A számszeríj olyan félelmetes fegyver (csavarja keresztül-kasul átfúrja a páncélt), hogy az 1139-es zsinat hiába tiltja használatát a keresztények között. A nagy walesi íj, amelynek tűzsebessége még gyorsabb, a százéves háború alatt pusztítást végzett a francia hadseregekkel szemben.

Közelharci fegyver (szemtől szembe harcolunk) a XI karde és XIIe század hatalmas, egy méter hosszú és több mint egy kilogramm súlyú, állítólag tolóerő és méret, mert ugyanolyan ütésű a ponttal, mint a penge kettős élével. A markolat fából vagy szarvból van, amelyet bőr borít, az egyensúly javítására szánt kerek orsó többé-kevésbé megdolgozott, annak gazdagsága szerint, aki irányítja.

Egy jó, gyönyörű, rugalmas és erős kard elkészítéséhez akár 200 óra munka is szükséges. Jobban megértjük a kovács élvezhető presztízsét.

Közepéig a XIe században a legelterjedtebb védelmet a brogne, szilárd bőr tunika biztosítja, amelyet fém mérlegekkel erősítenek meg. Ezután a láncposta vagy a hauberk nagyon népszerűvé válik. Ez többé-kevésbé finom és szorosan összefonódó vasgyűrűkből (a költségektől függően) térdig védi a testet, a végtagokat bricsesznadrággal és hálós ujjakkal borítják. A hauberk alatt van egy párnázott "gamboison", amely elnyeli az ütéseket és a súrlódást. Ruhás fegyver minősítést viselnek rajta a harcos címerével.

Páncélos harcosok megjelenése

13-tóle században megerősítjük a test védelmét azáltal, hogy a mellkasra helyezzük a karokat, a fémlemezek hátulját, amelyek megnehezítik a fegyverek behatolását (fejszecsapás, számszeríjas csavar átüt egy hauberket). Ez a szerelvény több merevséget szerez a XVe században a nagy fehér hámban, csuklós részekből készült teljes páncél hatékonyabb, nehezebb és drágább!

A lovag fejét sisak, a "sisak" védi (a germánból) sisak), egyszerű félgömb alakú sapka, amelyet orr erősít a XIe században aztán egy vakokkal áttört ventilátor vagy visagière. A XIIe században a kormányzár zárt, hengeres, két keskeny vízszintes nyílással rendelkezik a látnivalók számára, plusz szellőzőnyílások vannak alatta. A csuklós védőrésszel a "bassinet" felé orientálódunk. Az élen egy címer viseli a lovag heraldikai szimbólumát, és leméri a sisakot, amelyet csak a harc idején helyeznek el.

A pajzs kiegészíti a védőfelszerelést. A normann mandula alakú modell bőrrel borított fából készült, de nehézkes, helyébe különféle formájú perem lép, amelyre a lovag karjai vannak festve.

A ló szerepe

A harci ló, a rúd (a ügyes squire jobb kezének) erősnek és ellenállónak kell lennie, képes vágtázni és támogatni a súrológépet. Az utazáshoz használt palfrey és a harcosok bardáját viselő teherhordó roncin felett helyezkedik el. Egy lovagnak több állománnyal kell rendelkeznie, mert nem ritka, hogy a csatában megölték a hegyét, annak ellenére, hogy a postai borítók védik őt. A lovag teljes felszereltsége jelentős pénzösszegbe kerül, sok lovagnak nincs módja e kiadások fedezésére, és egy hatalmas segítségét kéri, ha szolgálatába állítja magát.

A vadászatot a középkorban háborús kiképzésként élik meg, mind pszichológiailag, mind fizikailag, mivel a középkori erdők vadon élő állatvilága képes megterhelni a legelszántabb vadászokat, lehetőséget adva vadászati ​​képességeik kipróbálására. elsajátítás és kitartás. A harcos kiképzés a vadászattal kezdődik a lovaglás és a lovaglás mellett.

A szinkronünnepség

Miután hosszú és súlyos gyakornoki ideje korának posztulánsai társaságában élt, a fiatal zsellért befogadták a lovagok közösségébe. Élete legnagyobb napja ez: a „szinkron” napja (ami a középkori francia nyelven azt jelenti: felszerelni)

Az ünnepség alatt a fiatal fiú a kapott fegyvereknek köszönhetően átlépi azt a küszöböt, amely elválasztja a gyermek és az ember státuszát. Ezt a rituálét a gesztusok dalai írják le:

"Tehát egy nagyon szép brogne-ba öltöztették

És egy zöld sisak fűzi a fejét

Guillaume a baljós oldalon ellopja a kardot

Vett egy nagy pajzsot a markolatánál fogva

Cheval jó volt, a világ egyik legjobbja ”

A karjainak átadása előtt át fogja esni a szakralizáció gesztusát: a colée, ez egy olyan ütés, amelyet a kételkedő jobb tenyerétől a szinkronizált, szimbolikus próbán végeznek, amelynek célja annak ellenőrzése, hogy a fiatal képes-e a 'csapj össze anélkül, hogy megrándulna. Így trónra kerülve az új lovagnak be kell mutatnia, hogy lóháton ugrik, majd vágtában indítják, és egy lándzsával leüt a próbabábu közepén, amely az ellenséget ábrázoló forgócsapra van felszerelve. Ezután következik a lakoma, ahol az apa bácsi vagy az úr megmutatja a legnagyobbat, ami a lovagias szellem jele, vendégeivel való bánásmóddal, elfelejtve a szegényeket, zsonglőröket és bohócokat, akik dicsérni fogják jótevőjük érdemeit.

Lovagi tornák

Az újonnan vitéz lovagnak be kell járnia a világot, hogy tapasztalatokat szerezzen és megmutassa vitézségét. Meg fogja találni a gyakorlatban versenyek annak lehetősége, hogy megkülönböztesse magát és nevet szerezzen magának (létfontosságú dolog a szerény eredetű lovagok számára) annak érdekében, hogy védőt találjon a feudális társadalomban. Ezek a versenyek a lovagi élet csúcspontjai, nagyszerű manőverként szolgálnak, amelyek során háborúra edzünk. Két tábor alakul ki az affinitások, a családi kötelékek és a tartományi származás szerint. A jelzésre a két csapat egymás ellen indít harcot, amelynek törvényei egy valódi csata törvényei, a konfrontáció végén sebesülteket és halottakat vesznek fel, míg a foglyokat váltságdíjban részesítik.

Ezeken a versenyeken a szépséges ruhákba öltözött gyönyörű hölgyek és úri hölgyek gyűltek össze, hogy megnézzék a harcokat. Ha egyikük egy harcost bíz meg színeivel, akkor ennek győznie vagy meghalnia kell. Az élet nehéz a lovagon!

A lovagiasság keresztényesítése

Eredetileg az egyház egyértelműen támaszkodik a szentírásokra (Máté 26, 52, "mindazok, akik kardot húztak, karddal pusztulnak el", és "ha egy katekumen vagy egy hívő katona akar lenni, azért küldik el, mert megvetette Istent ”, ez az elítélés az évszázadok folyamán folytatódik, súlyos büntetéseket szabva minden olyan emberre, aki megölte egyik társát.

De az egyháznak figyelembe kell vennie az államgal való egyre intimebb együttélés szükségességét. A papságnak el kell utasítania azt a harcias inkivizmust, amely deklarált antimitarizmusnak minősül, amikor a germán inváziók megkérdőjelezik a Birodalom sorsát. Ezután Szent Ágoston száján keresztül megjelenik az "igazságos háború" elmélete.

"Az ellenséget megölő katona olyan, mint a hóhér, aki bűnözőt kivégez, nem bűn törvényt betartani, polgártársainak védelme érdekében erőszakkal kell szembeszállnia az erővel".

Az igazságos háború (és annak vezetésének küldetése) indokolt okká válik, mert a keresztény herceg kötelessége, hogy rettegéssel és fegyelmezetten vezesse be azt, amit a papok tehetetlenek, hogy érvényesüljenek a szóval. Valójában a keresztény tan követelései a pogány vagy a hitetlenekkel szemben szent háborúvá válnak.

Végén XIe században egy olyan képletet állítanak össze, amely magában foglalja a háborús férfiak ragaszkodását: a keresztes hadjáratot. Ideológiája Spanyolországban és Olaszországban már a IXe és Xe évszázadok óta tartó küzdelem az iszlám és a kereszténység között, de teljes terjedelmét elnyeri, amikor a Szentszék új célt hirdet: Jeruzsálemet és Krisztus sírjából való szabadulást. A lovagiasság keresztényesítése olyan jelenség, amely a keresztény világ egészét érintette Keleten át Észak-Európáig.

A lovagiasság vége

A lovagság történetéhez kapcsolódó erődített kastély eltűnik, erőtlen, hogy sokáig ellenálljon az ismételt ütegek tüzének, és minden katonai építészet kialakul, a büszke falakat el kell hagyni a „à la Vauban” legeltetésének érdekében.

A francia lovagság kudarcai a százéves háború nagy vereségei (Crécy, Poitier, Azincourt) alatt a tüzérség és a gyalogság erejének növekedését mutatják.

Az idő és a történelem elvégezte a munkáját, a lovagiasság eltűnik intézményként, de eszményei és modellje még mindig jelen vannak. Ha a lovagiasság hiányzik a társadalomból, akkor ez hiányzik-e a férfiak szívéből?

Továbbá

- Lovagok és lovagság a középkorban: Mindennapi élet, Jean Flori. Fayard, 2013.

- La Chevalerie, szerző: Dominique Barthélémy. Tempus, 2012.

- A lovagság története, Maurice Meuleau. Ouest-France kiadások, 2014.


Videó: Lovagok csatája döntő u0026 Márton napi gasztrokaland az Élménybirtokon