Charles Martel és a Poitiers-i csata (W. Blanc, C. Naudin)

Charles Martel és a Poitiers-i csata (W. Blanc, C. Naudin)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A 2000-es évek óta a Charles Martel és a Poitiers-i csata ahol 732-ben frank hadseregével visszaszorítja Abd al-Rahmân arab-berber csapatait, a múlt emlékezetévé és eszközzé tételévé váltak, különösen a francia vagy akár az európai szélsőjobboldal részéről. Emlékezzünk a „Je suis Charlie Martelre”, amelyet Jean-Marie Le Pen ejtett ki a Charlie Hebdo mészárlás másnapján. Két történész, William blanc és Christophe Naudin, tekintse át ennek a csatának a történetét, és elemezze politikai felhasználását annak kezdetétől napjainkig. Teljes és szükséges történelmi esszét mutatnak be, amely megmutatja, hogyan vált egy eleve szerény, ha nem is kisebb esemény Franciaország történelmében történetírás- és identitásmítoszsá.

Medinától Poitiersig

Ez a könyv két fő részre oszlik. Ha a másodikat a Poitiers-i csata emléke és mítosza érdekli, az első rész annak történetével és kibontakozásával foglalkozik. Mint ilyen, a két szerző szigorú szintézisgyakorlatot kínál nekünk erről az eseményről. Mivel ez a csata napjainkig és helyszínéig ma még nagyon kevéssé ismert. Valójában, ha a megtartott dátum általában 732, akkor a kétség továbbra is 731 és 734 között marad. Ami a helyét illeti, soha ne felejtsük el, hogy az angol történészek hagyományosan a "Tours csatájáról" beszélnek. Mit mondjak akkor a pontos fejlődéséről szóló jelenlegi ismeretekről?

Blanc és Naudin azonban nem arra törekedtek, hogy új történelmi megközelítést nyújtsanak a csatának, hanem hogy a legfrissebb kutatások fényében megértsék a természetét, és hogy felismerhessük a valódi fontosságát. Ezt csak akkor lehetne megtenni, ha tágabb kontextusba helyezzük, az iszlám és a keresztény, bizánci, frank vagy perzsa világ közötti kapcsolatokra. Esszéjük így több mint egy évszázaddal kezdődött a puatier-i csata előtt, amikor 632-ben Medinában meghalt az iszlám prófétája, Mohamed, és megkezdődtek az „iszlám” hódítások. És ez sem áll meg az említett csata végén. Mivel Charles Martel messze nem állította le az inváziót, csak egy egyszerű hadsereget szorított volna vissza, amely Galliát kifosztotta. A palota polgármestere sem állítja le ezeket a rablásokat, amelyek akkor Provence felé irányultak. Végül a két szerző demonstrációja azt mutatja, hogy ezen a szembesítésen túl a ma vitathatatlanul fantáziált hatásokkal az iszlám, a frankok és a helyi lakosság viszonya a 8. században nem állandó konfliktus. A politikai, diplomáciai vagy kereskedelmi szövetségek hamisak és kitartanak a vallási tények - és ezért az úgynevezett kényszerített iszlamizáció - nélkül, amelyek beavatkoznak, és Samuel Huntington 1996-ban megjelent híres civilizációs ütközése lényegtelenné válik.

A múlt instrumentalizálása: ősi gyakorlat

Ha a Poitiers-i csatának bizonyosan nem lenne olyan aurája és jelentősége, mint amit ma adunk neki; Ha Charles Martel nem - mint gyakran hallhatjuk - „letartóztatta Poitiers-ben az arabokat”, az a tény továbbra is tény, hogy a szélsőjobboldal általi közelmúltbeli instrumentalizációja nem más. Éppen ellenkezőleg, a múlt (többek között) politikai célokra való felhasználása régi gyakorlat, amely alól a Poitiers és Charles Martel csata sem kivétel. Azt azonban még várni kell, hogy hogyan és milyen arányban. A két szerző ezekre a kérdésekre összpontosított, hogy mélyreható tanulmányt készítsen, semmilyen forrást nem elhanyagolva és objektíven elemezve azokat. Ennek eredményeként Charles Martel a középkor óta mindig is a politikai instrumentalizáció tárgya volt. Ez az instrumentalizáció azonban diszkrétnek, ingadozónak bizonyul, gyakran megfeledkezve a Poitiers-i csatáról. Végül, a palota polgármesterének alakja, amely messze nem a szélsőjobb előjoga, nem állt le a korabeli politikai és vallási érdekeknek megfelelő keringésben.

Ezért Blanc és Naudin nagy gonddal tárja fel és kommentálja Martel Károly emlékét és a Poitiers-i csatát a korszakok során. Ezért rendkívül érdekes és lenyűgöző megfigyelni, hogy a középkori időszakban a Poitiers-i csata, amely korántsem volt történelmünk egyik fő eseménye, megalapozója vagy meghatározója, egész egyszerűen elfelejtődött, vagy összetévesztették másokkal. csaták, amelyek néha nem a szaracénokat érintik - és ezért az iszlám és a keresztények összecsapását -, hanem a keleti népeket, a mai Németországból. És hogy Martel Károly évszázadok óta persona non grata volt történelmünkben a francia királyokkal. Legrosszabb! Néhány klerikus közül a palota polgármestere a pokolra van ítélve az egyház tulajdonának elrontása miatt. Ezért megjelenhet a kereszténység és a nyugat megmentőjeként, vagy éppen ellenkezőleg, mint zsarnok és bitorló. A modern korszakban felváltva válhat az abszolút monarchia védelmezőjévé vagy az abszolút monarchia ellen harcoló nemesség védelmezőjévé. Chateaubriand tollából, a kereszténység egyik bajnokává válhat, a sánc a rabszolgaság ellen, akárcsak egy pogány Michelet mellett, megakadályozva a civilizáció fejlődését Voltaire-lel. És ez csak néhány apró példa Charles Martel történelmének és vele együtt a Bloit és Naudin által kiváltott Poitiers-i csata különféle ingadozásainak, figyelmen kívül hagyva a lehetséges ábrázolások egyikét sem: irodalom, szobrászat, festészet , a mozi és még a bélyegek is, anélkül, hogy természetesen megfeledkeznének az iskolai könyvekről, ahol a puatier-i csata mindig kvázi hiányában ragyog.

Az identitásmítosz

Bármi is legyen a történelem során Charles Martel instrumentalizációja, ez a 19. század végéig szerény maradt, amikor egy fordulópont következett be, amelynek helyreállítása és felhasználása a szélsőjobboldal részéről történt. A palota polgármestere és a Poitiers-i csata azonban még mindig messze nem a „Nagy Csere” elleni sánc szimbólumai, amint azt ma láthatjuk. Ezek mindenekelőtt a zsidóság, néha a kommunizmus, végül az amerikanizmus elleni harcban állnak, amikor az Egyesült Államok felveszi az ügyet az albán és muszlim népesség ügyében az 1999-es koszovói háború idején. És Charles Martelnek erősebben behatolni a nemzeti regénybe, amely Európa megmentője az iszlám előtt, amint azt láthatjuk, olyan politikusok írásaiban vagy beszédeiben jelenik meg, mint Jean-Marie Le Pen, Bruno Mégret, vagy olyan személyiségek, mint Lorànt Deutsch és Éric Zemmour. Ezek a személyiségek e tekintetben elítélik a jelenlegi baloldali kormány részéről a poitiers-i csata győztesének bizonyos kiközösítését és az úgynevezett egyetlen gondolatot. És ebben a pillanatban veszi értelmét Blanc et Naudin könyve azzal, hogy elmagyarázza, hogy pontosan a Poitiers-i csata nem alapító esemény Franciaország történetében, és még soha úgy tekintenek rá.

Véleményünk befejezésül

Néha sűrű, néha túl válogatós William Blanc és Christophe Naudin könyvét mégis tökéletesen vezetik és gazdag mellékletek (ikonográfia, térképek stb.) Egészítik ki. Hasznos és szükséges, hogy ez a munka a beérkezett ötletek ellen hajlik, a Poitiers-i csatát a civilizációk valódi "sokkjává" téve, és Charles Martel nemzeti hőssé, aki taszította a muszlim betolakodót. De ami még jobb, a két történész bizonyítja, hogy ezt az eseményt a történelmünkben néhány kivételtől eltekintve soha nem tartották fontosnak, néhány olyan erős politikai kivételtől eltekintve, mint amilyet a Generation Identity csoport a „Je suis Charlie Martel” szlogennel használt a a Charlie Hebdo mészárlás folytatása. És ha a két szerző korábbi munkája - a Les Historiens de garde, társszerző Aurore Chéry-vel, az Éditions Inculte, 2013 - néha teret engedhet a vitáknak és a politikai irányultságnak, itt ez soha nem így van. Ez a történelmi esszé semleges és objektív marad. És nem ez a legjobb módszer a politikai manipulációk leküzdésére, amelyeknek a történelem fáradhatatlanul tárgya?

William Blanc és Christophe Naudin, Charles Martel és a Poitiers-i csata a történelemtől az identitásmítoszig, Éditions Libertalia, Párizs, 2015.


Videó: Michel Chapuis présente lOrgue de Rodez restauré