A nők a középkorban

A nők a középkorban


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mi volt a hely és az élet nők a középkorbana középkori társadalomban? Ezt az életkorok és a társadalmi pozíciók sokfélesége, a családban elfoglalt hely, a páron belüli szexualitás és az anyaság ősi szerepe szerint csökkentették. Az unokától a nagymamáig, a parasztasszonytól az apácáig a jó hölgyön keresztül egy egész kevéssé ismert univerzum, amelyet nemrégiben újra felfedeztünk.

A lány a középkorban

A középkorban az egy fiatal nő élete három szakaszra oszlik: a gyermekkor hétéves korig, a fiatalság tizennégy évig, és a nő élete tizennégy és huszonnyolc év között, amelyen túl a nő belép öregség, amikor az ember ötvenéves koráig nem számít idősnek. A többséget a kánonjog tizenkét évre rögzíti a lányokra, tizennégyet a fiúkra. A csecsemőkor veszedelme után a kislányt a klerikusok mindenesetre tökéletlen lénynek tekintik, az észtől megfosztott kis állatnak. A kislányoknak azonban megadják a tisztaság és az ártatlanság azon részét, amelyet súlyos edzés árán meg kell őrizni.

Övéhez születés, a jól született gyermeket ápolóra bízzák, míg a szegények maguk nevelik újszülöttjüket. Ezt fürdik, majd a gazdagok vászonszövetbe csomagolják, a többieknek kendert. Ezen a darabon keresztbe tett kendő található. Vászon- vagy kendersávok tekerik a gyereket, hogy egyenesen tartsa, télen egy kis sapka takarja: a beguinet. Amikor a kicsi jár, olyan inget fog viselni, mint a fiúk, hosszú, hasított ruhát, piros, zöld vagy csíkos. A szegények kivágják régi ruhákból. Két vagy három éves kor körül elválasztják a gyermeket. Ez kulcsfontosságú lépés, mert minden harmadik gyermek meghal, mielőtt elérné ötéves korát. Gyakran a szegénység vezérli a gyermeket, különösen akkor, ha lány.

Hét évesen lányok és fiúk követik különböző utak. Gazdag családokban a lányok megtanulják megforgatni a papírköteget, hímezni vagy szalagot szőni. Ez az a kor, amikor fel lehet ajánlani egy kolostornak vagy menyasszonynak. Vidéken a lány édesanyjával marad, hogy gondozza a háztartást és a szántóföldi munkát, szövést és állatok gondozását. Testvérekben nőnek fel, ahol az idősebbek fontos szerepet játszanak. A 12. században a domonkos Vincent de Beauvais a lányok nevelését javasolta a tisztaság és az alázat szeretetében. Ezért az anyák biztosítják, hogy a lányok szerények, szorgalmasak és engedelmesek legyenek.

Ami a nemes lányokat illeti, a kora középkor óta gyakran megbízzák őket apácákkal, akik olvasásra, írásra és kézimunkára tanítják őket. Pierre Dubois ügyvéd odáig megy, hogy azt javasolja, tanuljanak latinul, a tudományokban és egy kis orvosságot a középkorban. Valójában azok műveltebb mint a fiúk, akiket háborús kiképzéssel foglalkoztunk. A középkori nő hivatása egyetlen célra irányul: a házasságra és az anyaságra.

A nők hivatásai a középkorban

A nők még házasok is gyakorolták sok kereskedés a középkorban: a városban dolgozhatnak a kereskedelemben, a textil- és élelmiszeriparban (pékség, sörgyártás és tejipar), vagy mint vászon, hosier, varrónő, mosoda, szobalány. A nők fizetése jóval alacsonyabb, mint a férfiaké. Vidéken részt vesznek a szántóföldi munkában, állatok gondozásában és tartásában, a ház tartásában, a len szövésében és fonásában, kenyérsütésben, ételkészítésben és a tűz fenntartásában. És természetesen vigyáznak a gyerekekre, ha a parasztasszonynak tudnia kell, hogyan tarthatja házát; a burzsoáziának és az arisztokratának meg kell tanulnia vezetni a szolgákat, el kell sajátítania a dal és a tánc fogalmát, jól kell viselkednie a társadalomban, de varrni, fonni, szőni, hímezni is kell, valamint kezelni kell a birtokaikat, különösen a férj.

Az egyház lenézi a művelt nőket, mindenekelőtt ragaszkodik a mindenki számára való hitoktatáshoz. A pubertássá vált fiatal lány ijesztő: szülei szorosan figyelik. A női szépség, amelyet néha félnek és néha kívánnak, fantázia tárgya a férfiaknak. A klerikusok számára az ördöggel, kísértéssel, bűnnel társul, de a kántorok ünnepliklovagi szerelem, lovagokat és trubadúrokat inspirál.

A nő a középkorban: a szépség kánonjai

A 12. században a ideális nő a középkorban karcsú, vékony testalkatú, hullámos szőke haja, liliom- és rózsaszínű színe, kicsi és vöröses szája, fehér és szabályos fogai, hosszú fekete szemei, magas és nyitott homloka, egyenes és karcsú orra. A lábak és a kezek finomak és karcsúak, a csípő keskeny, a lábak karcsúak, de formásak, a mell kicsi, feszes és magas, a bőr nagyon fehér. A szépség ezen kritériumai nem változnak a 12. és a 15. század szerzői számára. A széles homlok íze a középkor végén még hangsúlyosabbá válik, annyira, hogy a nő túlzottan hátul húzza a haját, és epiláláshoz folyamodik. Mesterségeket fog felhasználni a férfias ideálra.

A boszorkányok

A nő évszázadokig testesítette meg az átkot. Az boszorkányper, a nők elleni gyűlölet valódi kiáltása, hosszú évszázadok óta tartó klerikális nőgyűlölet csúcspontja. Éva lánya, a nő a kígyóval összejátszva felelős az Édenkertből való kiűzéséért, és nem tud mást varázsolni. Kasztrálva el tudja hitetni, hogy a virilis tagot a férfi testéből az aiguillette csomózása távolította el! A fekete mágiával, a boszorkánysággal és a megbűvöléssel vádolt "eretnek" nők ezerrel égtek az inkvizíció piráin. 1275-ben az egyházi törvényszék által elítélt első boszorkányt elégették.

A 15. századig sok idegbetegség asszimilálódott a rémületet és az ellenszenvet gerjesztő vagyonhoz. Azt hittük, hogy az démon lények. 1330-ban XXII. János pápa új lendületet ad a boszorkányság tárgyalásainak. Két német domonkos Heinrich Institutori és Jacob Sprenger írt 1487-ben egy értekezést, amelynek két évszázadig meg kellett maradnia a boszorkányság elleni eljárás alapjának: "a boszorkánykalapács", amelynek eredményeként a boszorkányüldözés a 16. században jelentős jelentőséget kapott. és a 17. században. Csak a 18. században szűntek meg ezek a szörnyű megpróbáltatások a racionalista gondolkodás és a felvilágosodás értelmiségének hatására.

Házasság a középkorban

A házasság el van intézve a szülők minden társadalmi osztályban. A nemesek körében ez az országok közötti szövetségek megerősítésének vagy létrehozásának, a föld és a gazdagság bővítésének módja. A nőkről tárgyalások folynak, amelyek időnként nagyon korán, az érintettek tudta nélkül zajlanak. Amikor az asszony nem adhat férjének örökös férfit, olyan megvetésnek van kitéve, amelyet az egyház nem ítél el. Flandriában a XV. Században a házasság kora tizenhárom és tizenhat között van a nőknél és húsz és harminc év az ember számára. A két nem közötti különbségnek két következménye van: az egyesülés gyakran rövid időtartamú, és a gyakran újraházasodik. Más társadalmi körökben az apa szabja ki a pártot, amely ismét az adott családok közötti tárgyalások tárgya.

A menyasszony hoz egy hozomány amely a szüleitől származik (a római hagyomány szerint) és amely különféle formákban fordul elő: javak, föld, állatok ... A férj hozományt jelent feleségének. A meroving korszakban a reggeli ajándékot az esküvő másnapján adták hozzá. A férj hozománya és a reggeli ajándék képezi a dotaliciumot, az árnyékot, amely az özvegy számára túlélési hasznot jelent. Vidéken a családoknak pénzt kell megtakarítaniuk vagy adósságokkal kell fizetniük az esküvői lakoma, a trousseau és a hozomány elkészítéséért. A házasság éppúgy társadalmi, mint magánéleti cselekmény, ezért rokonok, barátok, szomszédok kísérik a fiatal menyasszonyt a nászéjszaka előkészítésében, és leckét adnak neki a nemi nevelésről. Itt van, készen áll felesége és anyja kötelességének teljesítésére!

A házas nők és a családon belüli erőszak chartája

A "Ménagier de Paris" szerzője jelzi, hogy a jó feleség : a reggeli imádságai után, megfelelő öltözetben, figyelembe véve társadalmi helyzetét, becsületes nők kíséretében megy ki, és lesütött szemmel jár, anélkül, hogy balra vagy jobbra nézne (ennek az időszaknak számos ábrázolása szerényen lesütött szemmel mutatja őt. ).

Férjét minden ember fölé helyezi, azzal a kötelességgel, hogy szeresse, szolgálja, engedelmeskedjen neki, vigyázva, hogy ne mondjon ellent mindenben. Gyengéd, barátságos, könnyelmű lesz, és haragja előtt nyugodt és mérsékelt marad. Ha hűtlenséget vesz észre, szerencsétlenségét csak Istenre bízza. Meg fogja győződni arról, hogy semmi sem hiányzik, egyenletes indulatot mutat.

Verje meg a feleségét a középkorban gyakori volt, és néha tanácsot adott. A tizenharmadik században a Beauvesis szokásai lehetővé teszik a férj számára, hogy helyesbítse feleségét, különösen engedetlenség esetén. A brutalitást és a romlottságot a merovingi királyok többsége példaként említette. Könnyű volt házasságtöréssel vádolni a feleségét, és bezárni, sőt megölni az újraházasodás érdekében, mert törvényhozási források megerősítették a férfi felsőbbrendűségét az otthonban, amelyet büntetlenül visszaélt. Ez a brutalitás minden társadalmi körben megtalálható volt. Voltak azonban boldog házasságkötések, de helytelen volt ezeket megemlíteni, nem szabad róluk beszélni. Az arisztokráciában az udvari szeretet annak szabályaival és szokásaival lehetővé tette a fiatalok számára, hogy a határok túllépése nélkül megnyíljanak a szerelmi világ érzelmei előtt.

Az egyház és a szexualitás

A középkorban az egyház nem ismerte be nemiség csak akkor, ha célja a nemzés. Már a sztoikusok az ókorban ellenezték a test örömeit. Időszaka alatt a feleséget tisztátalannak nyilvánítják, és a terhesség alatt is kerülnie kell minden közösülést. Az egyház megragadja az alkalmat, hogy megtiltja a házastársak közötti szexuális kapcsolatokat a liturgikus naptár ünnepein: nagyböjt, karácsony, húsvét, a szentek napja, az úrvacsora előtt, vasárnap, úrnap, szerda és péntek gyásznapok. A klerikusok túlzott szeretetet fogalmazták meg kifejezésének korlátozásával! E szabályok be nem tartása esetén a házasságtörés kifejezés a házastársak között is érvényes lehet!

Terhesség, szülés, fogamzásgátlás, személyes higiénia a középkorban

Ha a házas nő hivatása azmegszülMivel a steril nőt rosszallásba helyezték, a terhesség és a szülés nagy veszélyt jelentett az életét kockáztató fiatal anya és a gyermeke számára egyaránt. Eszközhiány, orvosi ismeretek és különösen hiánya miatt női higiénia a középkorban, sok nő belehalt a szülésbe vagy annak következményeibe (gyermekágyi láz).

A legkisebb bonyodalom, a nadrágban megjelenő gyermek, az ikrek jelenléte, a hosszú és nehéz szülés végzetes lehet az anyának, ezért megduplázódott az öröm, hogy betöltötték szerepüket.kín nőknek. Ez a halálozás húsz és harminc éves kor között ért el csúcsot. Amikor egy nő szülés közben meghalt, a matrónának meg kellett siettetnie egy császármetszést, hogy kivonja az újszülöttet és átadja neki az egyház által engedélyezett hullámot, mert ez a keresztség megakadályozta lelkét abban, hogy tévelygjen. A szülés a szülésznők monopóliuma volt, akiknek empirikus tudását nemzedékről nemzedékre adták át. A tisztátalannak nyilvánított anya a szülés után negyven napig nem léphet be a templomba, amelynek végén a pap elvégzi a relevailles-i szertartást. Az anyai szeretet irányítja a fiatal anyát, akit családja nője tanácsol. Fiúk meghozása sokkal hasznosabb volt, mint lány. Abban az esetben, ha szülei megbuktatják, a gyermeket olykor számos keresztszülő oltalma alá helyezik, hogy biztosítsa túlélését.

Az ismételt terhesség elkerülése érdekében a nők használták abortusz módszerek növényekkel, főzetekkel, amulettekkel és főzetekkel sokkokat okozott mindez, amelyet az egyház tiltott! Kétségbeesésükben még mindig volt megoldás az elhagyásra vagy a rosszabb csecsemőgyilkosságra. Az elhagyások elleni küzdelem érdekében az egyház 600-ban elfogadja, hogy a leginkább rászoruló anyák gyermekeiket az udvarban helyezik el, hogy a pap javasolhassa őket néhány hívő számára örökbefogadásra.

Nemi erőszak a középkorban és a prostitúció

A fiatal lányokat és a házas nőket állandó fenyegetés érte, a középkorban a nemi erőszakot a béke és a háború idején gyakorolták. Ez a ritkán büntetett bűncselekmény miatt a nők szégyellték a gyalázatot és a rettegett terhességet. Az urak egymásnak adták a cuissage jog földjükön, amely abból állt, hogy az esküvő éjszakáját az ifjú menyasszonnyal, beleegyezése nélkül töltötték, még kevésbé a vőlegényé! Csak a magas társadalmi rétegben elkövetett nő ellen elkövetett nemi erőszakot büntették halálra. A nemi erőszak következtében teherbe esett szerencsétlen nő nagyon elkomorodott, felelősnek tartották. A háborús nemi erőszak sajnos gyakori és általános volt, egyetlen nőt sem kíméltek. Rablás, gyújtogatás, nemi erőszak, gyilkosság, brutalitás, pusztítás, mindent megengedtek a hódítóknak. A történelem e sötét időszakában állandó bizonytalanság volt, és a nők súlyos árat fizettek.

A középkorban az egyház és a világi hatóságok kétértelmű álláspontot képviseltek a prostitúció problémájában. Elítélték, és egyúttal a szükséges gonoszság. Azok a nők, akik prostituáltak voltak, többnyire nemi erőszakkal, a gazdájuk által teherbe tett szobalányokkal vagy a szegénységbe süllyedt munkásokkal voltak rosszul. A városok térnyerése a 12. századtól a bordélyok megjelenését idézi elő, így azok csoportosulva már nem lógnak az utcákon, és siralmas példát mutatnak a járókelőknek.

A 14. és a 15. században járványok és háborúk szegénységbe sodorják a nőket, felbuzdítva őket prostituált túlélni. Jaj, a középkor összefüggésében egy lány csak tiszta vagy nyilvános lehetett, így a lány ártatlansága ellenére erőszakoskodott, és az élet dolgainak tudatlansága visszaszorult a közönséges lányok közé, lehetetlen volt visszailleszkednie a társadalomban. A nők szobalányként léptek be a gőzfürdőbe, és a bordélyban kötöttek ki. A leggazdagabbak a polgárokhoz hasonlóan próbáltak öltözni, annak ellenére, hogy a jogszabályok különleges ruhát viseltek. Az író, Christine de Pisan, aki felvette a nők állapotának okát, tiltakozott a nőket lealacsonyító magatartás ellen. Az egyház végül alapokat hoz létre a bűnbánó bűnösök számára, lehetőséget adva nekik arra, hogy megtörjék az ördögi kört, levegyék a leplet vagy összeházasodjanak.

Akár elveszett lányok, akár életre elzárkózottak, akár nemes hölgyek, parasztasszonyok, apácák vagy boszorkányokközépkori nők élete több aspektusa van, amelyeket tovább kell vizsgálni. Ne felejtsük el természetesen azt a nagyon fontos szerepet, amelyet minden művelt és írástudó nő játszik, akik számos írásuknak, versüknek, zsoltárjaiknak és különféle értekezésüknek köszönhetően nyomot hagytak a történelemben. Ezek a kéziratok, kiegészítve az inkvizíciós perek nyilvántartásaival, lehetővé teszik a nők mindennapi életének megközelítését a középkor e hosszú időszakában.

A nők a középkorban: vallási élet

Az első kolostor 513-ban született Galliában. A hatodik században a merovingi királyságban aközösségek gyakran nők alapítják: Radegonde királynő alapította a Ste Croix-ot, Bathilde királynő 656-ban apátságot hozott létre, mások Normandiában születtek. A Caroling-korszakot számos alkotás jellemzi a királyi családok adományainak köszönhetően. A viking razziák erőszakos epizódja után az ezer év körül új apátságok jelentek meg, majd a Cluny-rendhez tartozó bencés közösségek. A női kolostorok magas rendű lányokat toboroznak, mert hozomány kell a kolostorba való belépéshez.

Ebben a hit által fémjelzett időben néhányan aigazi hivatás mások lehetőséget láttak a házasság elől való menekülésre, a biztonságos és kényelmes élet biztosítására, a kultúrához való hozzáférésre. Az apátságok férjeik távollétében özvegyeket és nemes hölgyeket fogadhattak családjukkal. A fátyol jelöltjeinek mindent le kellett vetkőzniük és be kellett tartaniuk St Benoit szigorú szabályait. A déli mise után száz ütést ütnek a cintányérra, így a nővérek felkészülnek az étkezésre, ezért a "száz ütésnél lenni" kifejezés.

Azapátnő aki a kolostort vezeti, gyakran fejedelmi családok szabják ki, és harminc évnél idősebbek. Uralkodik a tisztek, elöljárók, portások, pincék és apácák segédszemélyzetén. A vallottak uralják az újoncokat, a laikus nővéreket, az Oblatokat és a szolgákat. Ez a hierarchia biztosítja a közösség zavartalan működését. Néhány férfit felvesznek, a mezõgazdasági munkákért felelõs szolgákat; a misén hivatalnokoló pap. A kolostorokban zajlik a lányok és fiúk oktatása hét éves kortól. Ezek a kolostori iskolák olvasást, írást és néha a zsoltárt festést tanítanak.

Az apátságok laknakautarky. A tizenegyedik században kettős kolostorok alakultak ki: az egyik oldalon a szerzetesek, a másikon az apácák kerítésekkel és kapukkal voltak elválasztva, de az egyház negatív szemmel nézte ezt a keveréket, és ők lennének a tárgya. conciliar és polgári tilalmak (ebből a szempontból sok, befalaztatott csecsemő történetét mesélik el ebből az együttélésből). Néhány nő hibáinak kiaknázása és Istennek való elkötelezettsége miatt az elzárkózást gyakorolta, amely abból állt, hogy egy keskeny kősejtben élt a "magányos", akinek az ajtaját lezárták, és csak egy kis nyílás maradt az ételeik megszerzéséhez. Ezt a választást a közélet végleges lemondásának szertartása előzte meg.

Ezeket a cellákat templom vagy temető (ártatlanok temetője) közelében, vagy egy híd közelében építették, ahova a járókelők konzultálni kezdtek velük, akik megkérték őket, hogy imádkozzanak értük. Aza magányos aranykor századtól egészen a XIV. századig terjed. A 12. században az apácák a bencés vagy a cîteaux rendhez tartoztak, majd megjelentek a domonkosok és a klarisszák. Minden kolostor köteles fogadni az utazókat és zarándokokat. A vallás áthatja a kulturális életet, és alapvető szerepet játszik a középkori nők életében, legyenek apácák vagy szekularisták.

Az élet a középkorban: zavaró tényezők

Munkájukkal nagyon elfoglalt vidéki nők ennek ellenére lehetőséget találnak a társalgásra a szökőkútnál vagy a malomnál. Esténként az "épraignes" kis lekerekített szobában találhatók q-veltészta együtt beszélgetni. Mások a családjukkal figyelik a kandalló mellett. Az „örömteli evangéliumok” olyan idős asszonyokat mutatnak be, akik a karácsony és a gyertya közötti estéken minden témával foglalkoznak, megemlítve a 15. század végén Flandriában és Picardiában elterjedt sok közhiedelmet.

Azünnepek vallási és világi jellegűek, és zavaró tényezők. Májusban a falu srácainak joguk van „kipróbálni” a fiatal lányokat. Társaságukban gyülekeznek, és beleegyezésükkel május első vasárnapján hajnalban faágakat fektetnek választottjuk ajtaja elé. Ezt a bájos szokást említik az irodalmi és művészeti dokumentumok. A családi ünnepségek mindkét nemből származó embereket, arisztokratákat vagy parasztokat hoznak össze, ahol a nők kiemelkedő helyet foglalnak el.

Alattagrárfesztiválok néha királynőket választanak. A caroles nevű country táncok a fákat és a szökőkutakat körülvevő körökben és körmenetekben gyűjtenek össze férfiakat és nőket a szerelmes dalok ritmusára. Más táncokat, például a tresque-t vagy farandolt, a tripszet, amely hasonlít a jig-re, a vireli vagy a forgó táncot, a Coursault-féle vágtát, a sarokbálázót. Ezek a táncok felkeltették a moralisták haragját: a kezek és a lábak érintkezése és a lezárások a tánc során bűnre buzdítottak! Szerencsére ezeknek a mondatoknak nem volt hatása!

Az urak és az uralkodók szervezkednekpazar bankettek amelyet nagyra értékelt, kidolgozott táncok követnek, ahol a hölgyek finomságukba öltöznek. A középkori ünnep fénypontja a desszertek idején van, a szórakozás alatt, ahol énekesek, zsonglőrök, mesemondók és minstrek mutathatják meg tehetségüket. 1454-ben hölgyek és urak sereglettek a fácánünnepre. A társasjátékok naprakészek: sakk, spurts (egyfajta mikado), kártyajátékok a 15. századból. A teniszpálya, a tenisz őse, sokáig továbbra is nagyra becsülik az urak. Néhány hölgy sólyom- vagy sólyomvadászattal foglalkozik.

Az utazás célja ügyek rendezése, de szórakozás lehet. A versenyek és a versenyek lehetőséget nyújtanak az urak számára, hogy megmérettessék magukat, és látványt nyújtsanak a jó hölgyeknek. A lovagiasság szigorú szabályai irányítják őket, és a hölgyeket ott tisztelik.

Az utcán állatzuhanyok, akrobaták, zsonglőrök, zsonglőrök, zenészek és mesemondók vonzzák a nézőket. A felvonulások, a fejedelmi bejáratok elkápráztatják az embereket az erre az alkalomra megtisztított és a homlokzatokon kifeszített virágokkal és lepedőkkel díszített utcákon. A történeteknek vagy rejtélyeknek nevezett kis műsorok templomok vagy kereszteződések közelében játszódnak. A színház a város egyik látványossága, a nők zajos gyerekek kíséretében mennek oda. A középkor zenéjét, dalait, felolvasását a nemesek értékelik, fiatal lányok kapnak azenei utasítás.

Özvegység és öregség

Következményeijárványok és háborúksok nagyon fiatal házas nő nehéz anyagi helyzetben lévő kisgyerekekkel maradt megözvegyülve, ami új házasságra kényszerítette őket. Az arisztokratáknak alig volt más választási lehetőségük, mivel támogatásra volt szükségük a területük megvédéséhez, másrészt nyomásuk alatt álltak azok a családok, akik más szövetségek megkötésére akarták felhasználni őket. Amikor a gyermekek már felnőttek voltak, az anyjuk náluk szállhatott meg, tulajdonát továbbra is beépítették a családi házba. Abban az esetben, ha újra férjhez akar menni, vagy be akar lépni a kolostorba, visszaveheti hozományukat vagy dowerüket, de örökösei inkább járadékot fizetnek neki.

Ezek a helyzetek gyakran adtak okotösszeférhetetlenség és véget nem érő családi próbák. Egy fiatal özvegyre, aki nem házasodott újra, gyanakodva néztek rá, mohóság vagy kéj gyanúja nehezedett rá. A városban azonban folytathatta műhelyét vagy vállalkozását, kisvállalkozást alapítva. „A három erény” című könyvében Christine de Pisan, aki maga is nagyon fiatalon özvegye, azt tanácsolja a nőknek, hogy ne vegyék figyelembe a huncutkodást, legyenek bölcsek, imádkozzanak néhai férjük üdvösségéért, és arra bátorítja a fiatal özvegyeket, hogy házasodjanak újra. meneküljön a szegénység és a prostitúció elől.

A korabeli nők többet tudnak házassági élet és különböző apáktól származnak gyermekei. A tehetős özvegyek vonzalmat vonzottak magukra, gyakran elrabolták őket, és akaratuk ellenére újra összeházasodtak. A középkor végén a család tartása olyan erős volt, hogy a nőknek nem volt más választásuk; a szülők voltak felelősek az egymást követő szakszervezetek megkötéséért. Hogyan kell viselkednie egy özvegynek, ha sikerült így maradnia? Egyszerű fekete ruhát kellett viselnie, méltóságteljesen viselkednie, és gyakran kellett templomba járnia, hogy részt vegyen az istentiszteleteken.

Az idős nő meglehetősen lenézett, hatvanéves korában szimbolizálja a csúfságot, és társul a boszorkánnyal, a vallási művészet rosszindulatú szerepet szán neki. A halálozási kor a nőknél harminc és negyven, a férfi esetében átlagosan negyven-ötven év volt. Grégoire de Tours idézi az idő előrehaladott korú nők eseteit: Ingegeberge királynő, Caribert felesége, az apáca Ingitrude ... Néhány apátság 70 éves lett, nyolcvanéves volt vidéken vagy az arisztokráciában.

A középkorbeli nemesasszony és a levelek asszonya

A nők két kategóriája avatkozott be a középkor kulturális életébe: nemesi születésű laikusok és apácák. Művelve védik az írókat és művészeket, tudományos munkákat komponálnak, nyelveket és költészetet tanulnak. Clotaire király udvarában Radeguonde nagyszerű irodalmi kultúrát kapott, Fortunat a keresztény irodalom olvasmányairól beszél. Eginhard szerint Nagy Károly a lányainak ugyanazt az iskolai végzettséget kívánta, mint a fiai a bölcsészettudományban. Dhuodat 841-ben könyvet komponált fiának, Guillaume-nak, és nagyra értékelte a költészetet.

Az 1000. évben az oszmán bíróságnak számosművelt nők, I. Ottó adelaidei felesége, ennek a császárnak Gerberge unokahúga, aki görögül beszél és klasszikus szerzőkről tanul. A 12. században Heloise tud filozófiai és szent idézeteket, latinul beszél, és Abelard szerint görögül és héberül tanult. Adèle de Bloist 1109-ben idézi Hugues de Fleury „az egyetemes történelem” című műve. A betűk és a művészet iránti szeretet megtalálható a XIV. És XV. Századi hölgyek körében.

Eleanor Aquitaine-ból 1150 körül uralkodik a trubadúrokon. Védi az udvari költészetet, ítéleteket hoz André le Chapelain „udvari szeretetének” traktátusában. Környezetében gravitálja az írókat, Ovidius latin költő hatása alatt. Lánya, Marie de Champagne sok művet fog írni, és leveleket is véd. A 12. és 13. században a női irodalmat számos író képviseli, akik vallási vagy világi témákkal foglalkoznak.

Bingeni Hildegard rajnai prófétanőnek hívták, aki a 11. század végén született egy rajnai nemesi családból, nyolckor ajánlották fel az Úrnak, tizenöt évesen tették hivatássá, majd negyven körül választották apátságnak. Három "Ismerje meg a módokat", "Az élet érdemei könyve" és az "Isteni művek könyve" című, látomásaiból eredő mű szerzője. Sokat fog utazni, levelezni fog a föld nagyjaival, császárokkal, püspökökkel, urakkal és nemes hölgyekkel. Összeállítja az „egyszerű gyógyszer könyvét” is, amelyet herbáriával, bestáriummal és lapidáriummal illusztrálnak. "Causae et curae" a gyakorlati orvoslás és farmakológia tankönyve.

A középkor végénChristine de Pizan lesz az első nő, aki tollából megél. Maga egy asztrológus és orvos lánya, aki nagyon fiatalon megözvegyült családi felelősséggel, versben és prózában alkot alkotásokat, amelyek a szeretettel és a bölcsességgel foglalkoznak, a hűségre és a hűségre helyezve a hangsúlyt. Balladák, rondeaux-k, virelais-k és más lírai darabok teszik lehetővé retorikai virtuozitásának gyakorlását. Francia fejedelmek védik: V. Károly berry herceg testvére, Philippe le boldi burgundiai herceg, VI. Károly, Louis d'Orléans, Louis de France ... Több műve fordításra ad okot . Ezért nem ritka, hogy a történelem ezen időszakaiban nő írókkal találkoznak és műveltek.

A középkor tíz évszázadot átölelő időszaka, a nők szerepe alakult, néha a törvények, valamint a gazdasági vagy demográfiai valóság szerint visszafejlődött. Hosszú távon a nők szenvedélyes vita tárgyává válnak egy nyugati keresztény középpontjában, aki kételyeket és kérdéseket vet fel ... Amióta a nők "veszekedése" soha nem szűnt meg izgatni a társadalmat.

Forrás és illusztrációk

- A nők élete a középkorban, Sophie Cassagnes, Editions Ouest-France, 2009.

Nem teljes bibliográfia

  • Chevaleresses, szerző: Sophie Cassagnes-Brouquet. Perrin
  • Nő a középkorban, Jean Verdon, Gisserot Editions, 1999.

  • Nők a katedrálisok korában, Régine Pernoud, Poche, 1982.


Videó: Középkori halottak-Betegség és dögvész