I. Seti lenyűgöző temploma Abydosban, Egyiptomban

I. Seti lenyűgöző temploma Abydosban, Egyiptomban


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

I. Seti az ókori Egyiptom Új Királyság időszakának egyik kevésbé ismert fáraója. Abydos -i temploma azonban a leghíresebbek közé tartozik, sokan a leglenyűgözőbb vallási szerkezetként emlegetik Egyiptomban.

I. Seti helyét a történelemben beárnyékolta fia, II. Ramesses, aki vitathatatlanul az egyiptomi történelem egyik legnagyobb fáraója. Seti azonban önmagában is fontos karakter volt, mivel ő volt az egyik fáraó, akinek vissza kellett állítania a rendet Egyiptomban, és vissza kellett állítania az egyiptomi szuverenitást keleti szomszédai (Szíria és a Levant) felett az Akhenaten-féle társadalmi zavar miatt. vallási reformok. Seti feladata volt egy nagy templom építésének megbízása Abydosban, amelyet gyakran Seti I. vagy Abydos nagy templomának is neveznek.

Kilátás lefelé Abetiosz I. Seti templomának Hypostyle csarnokának tengelyén. ( ernie /Adobe Stock )

I. Seti temploma Osiris szent földjén

Abydosnak különleges helye van az ókori Egyiptom szent táján, mivel azt hitték, hogy Ozirisz temetkezési helye volt. Így Abydos fontos kultuszközpont volt Ozirisz számára. I. Seti uralkodása előtt számos Ozirisznek szentelt templomot építettek, amelyek mindegyike egy területen található. A Seti -templomot azonban új alapokra építették az említett templomoktól délre.

  • I. Seti fáraó lenyűgöző sírja 3D -ben újjászületik
  • A Kom Ombo templomban talált gravírozott tabletták új történelmi utat tárnak fel Horemheb felé
  • I. Seti fáraó sírja: eltűnt múmia, váratlan alagút és mumifikált bika

Seti temploma főleg mészkőből épült, bár egyes részei homokkőből épültek. Bár Seti alatt megkezdődött a munka, a templomot csak fia, Ramesses II uralkodása alatt fejezték be. Ez látható a templom egyes domborművein, amelyek azt ábrázolják, hogy Ramessék ázsiai embereket ölnek meg és Oziriszt imádják.

Amun Re tiszteletére szentelt kápolna I. Seti templomában Abydosban, Egyiptomban. (kairoinfo4u/ CC BY NC SA 2.0 )

Habár II. Ramszesz befejezte a templomot, a legtöbb tudós úgy véli, hogy a helyszín legjobb műalkotása I. Seti élete során készült. Seti művész ábrázolta őt a templomban bemutatott sok istennel, Ramesses pedig néhány jelenetet fűzött hozzá vele és apjával, valamint sikeres katonai hadjáratának ábrázolásait.

Bejárat I. Seti templomába ( CC BY SA 2.5 )

Elődei templomaihoz hasonlóan Seti templomát Ozirisznek szentelték, és egy pilonból, két nyitott udvarból, két hipposztilis csarnokból, hét szentélyből állt, mindegyik egy fontos egyiptomi istenségnek (Hórusz, Ízisz, Ozirisz, Amun-Ra, Ra-). Horakhty és Ptah) és egyet magának Seti -nek, Ozirisz isten különböző formáinak szentelt kápolnát, és több kamrát délre.

A fő templom mellett egy Osireion is volt a hátsó részén. A későbbi fáraók különféle kiegészítéseket tettek a templomba, többek között a késői, a ptolemaioszi és a római korból származóakat.

Az Osireion az I. Seti templom hátsó részén ( MariaJose /Adobe Stock )

A trón jogszerűségi nyilatkozata

A Seti -templom fontos szerepet játszott családja jogszerű királyi háztartásként való állításában. Mielőtt Seti apja, I. Ramesses trónra lépett, Seti ősei csupán harcosok voltak, legfeljebb tábornokok. Királyi vér nélkül ereiben Seti -nek meg kellett szilárdítania pozícióját, és ennek egyik módja a templomok építése volt.

Seti vesz egy lepedőt Horustól . (BasPhoto /Adobe Stock)

Az egyiptomi hagyományos istenek imádatán kívül Seti templomának volt egy másik vonása is, amely törvényessé tette uralmát. Ez volt az Abydos királylista, amelyet a templom falára faragva találtak. Az Abydos királylista az ókori Egyiptom 76 királyának nevét tartalmazza, olyan elődöket, akiket Seti legitim fáraóknak ismert el.

Másrészt a korábbi illegitimnek tartott uralkodókat, például Hatsepszutot és Akhenatent, kényelmesen kihagyták a listából. Az Abydos királylistát három sorba rendezték, mindegyik 38 kartont tartalmazott. Míg az első két sor elődei nevéből állt, a harmadik sor csak Seti trónnevének és praenomenusának (személyneve) ismétlése.

  • Omm Sety - Egy brit nő, akinek életét a reinkarnáció szegélyezte és fáraóhoz kötötte
  • Egy 7000 éves elveszett város maradványait fedezték fel Egyiptomban
  • Az Abydos királylista információgyűjtemény, amely megőrzi az ókori Egyiptom 76 királyának kilétét

Ahogy Akhenaten vallási reformjai eltörölték a régi isteneket, Seti Ozirisznek és más fontos egyiptomi istenségeknek szentelt templomát szimbolizálta a visszatérést a hagyományos életmódhoz, így hagyva magát a rend helyreállítójának tekinteni.

Rajz az Abydos királylistáról. (PLstrom/ CC BY SA 3.0 )

Amellett, hogy fontos törvényesítő eszköz volt Seti dinasztiája számára, az Abydos királylista hihetetlenül fontos dokumentum volt az ókori Egyiptom királyainak megértéséhez is, különösen a Régi Királyságból és az első köztes időszakból. Bár a lista tartalmazza az Óbirodalom uralkodóinak sorrendjét, sokkal értékesebb, mert ez az egyetlen ismert forrás az első köztes időszak első két dinasztiájának (7. és 8. dinasztia) számos királyának nevéről. ).

Az abydosi Seti -templom stratégiai építési projekt volt I. Seti részéről, hogy megerősítse családja egyiptomi trónra való igényét. Ez a törvényesség iránti vágy áttételesen ma is hasznunkra vált, mivel I. Seti hátrahagyott egy listát a királyokról, amelyek segítettek foltozni néhány lyukat az egyiptomi királyság történetében, valamint egy látványos emlékművet, amelyet minden évben több ezer ember keres fel.


Letöltés most!

Megkönnyítettük a PDF -e -könyvek megtalálását ásás nélkül. Ha online hozzáférést biztosít e -könyveinkhez, vagy számítógépén tárolja, kényelmes válaszokat kaphat Egyiptomban, Seti I. temploma és az Osireion Abydosban. Ahhoz, hogy elkezdhesse megtalálni Egyiptomot, a Seti I templomot és az Osireion at Abydos -t, igaza van, ha megtalálja weboldalunkat, amely a felsorolt ​​kézikönyvek átfogó gyűjteményét tartalmazza.
Könyvtárunk a legnagyobb ezek közül, amelyek szó szerint több százezer különböző terméket képviselnek.

Végre megkaptam ezt az e -könyvet, köszönöm mindezeket Egyiptom Az I. Seti temploma és az Osireion Abydosban, amit most megkaphatok!

Nem gondoltam, hogy ez működni fog, a legjobb barátnőm megmutatta nekem ezt a weboldalt, és ez így is van! Megkapom a legkeresettebb e -könyvet

wtf ez a nagyszerű e -könyv ingyen ?!

Barátaim annyira dühösek, hogy nem tudják, hogy van nálam minden kiváló minőségű e -könyv, amivel nem rendelkeznek!

Nagyon könnyű minőségi e -könyveket beszerezni)

annyi hamis oldal. ez az első, ami működött! Nagyon köszönöm

wtffff ezt nem értem!

Csak válassza ki a kattintás, majd a letöltés gombot, és fejezze be az ajánlatot az e -könyv letöltésének megkezdéséhez. Ha van egy felmérés, amely mindössze 5 percet vesz igénybe, próbálja ki az Önnek megfelelő felmérést.


Abydos műemlékeiírta: William Flinders Petrie

1911 -ben jelent meg
innen: The Gutenberg Encyclopedia
Az AscendingPassage.com webhelyhez igazítva.


ABYDOS, Felső -Egyiptom egyik legősibb városa, körülbelül 7 mérföldre a Nílustól nyugatra, lat. 26 fok. 10 'N.

Az egyiptomi név Abdu volt, a szimbólum vagy ereklyetartó dombja, amelyben Ozirisz szent fejét őrizték. Innen a görögök Abydosznak nevezték el, akárcsak a Hellespont városát (a Dardanellákat, az európai és az ázsiai Törökország közötti keskeny szorost), a modern arab név Arabet el Madfuneh.

A város története a késő őskorban kezdődik, a menit előtti királyok (Petrie, Abydos, ii 64) alapították, akiknek városát, templomát és síremlékeit ott találták meg. Itt temették el az I. dinasztia és néhányan a II. Dinasztia királyait is, és a templomot megújították és kibővítették.

A II. Dinasztia három királya nagy erődöket épített a város mögötti sivatagra. A templomot és a várost a XXX. Dinasztia idejéig időközönként újraépítették, és a temetőt folyamatosan használták.

A XII. Dinasztiában egy óriási sírt vágtak a sziklába Senwosri (vagy Senusert) III. I. Seti a XIX. Dinasztia idején egy nagyszerű új templomot alapított a várostól délre a korai dinasztiák ősi királyainak tiszteletére. Ezt befejezte II. Ramszesz (vagy Ramessu), aki egy kisebb templomot is épített. Mineptah (Merenptah) nagyszerű Osiris Hypogeumot adott Seti templomához. (Ez a tulajdonítás vitatott)

A legújabb épület Nekhtnebf új temploma volt a XXX. Dinasztia idején. A hely a ptolemaioszi időkben tovább romlott, és későbbi művek sem ismertek (Petrie, Abydos, i és ii).

Az istentisztelet itt Upuaut (Ophols, Wepwoi) sakálisten volt, aki "utat nyitott" a halottak birodalmába, az I. dinasztiától a XII. Dinasztia idejéig növekedve, majd a XVIII. Anher a XI. Dinasztiában jelenik meg, Khentamenti, a nyugati Hadész istene pedig a középbirodalomban emelkedik fontossá, majd a XVIII. Az Osiris imádata itt, a maga különböző formáiban, a XII. Dinasztiában kezdődik, és a későbbi időkben egyre fontosabbá válik, így végül az egész helyet szentnek tekintették számára (Abydos, ii 47).

Az templomok egymás után épültek itt, egy helyen kilenc vagy tíz számban, az I. dinasztiából, i. e. 5500 (ma körülbelül i. e. 3050 -ben tartják) a XXVI. dinasztiához, i. e. 500 Az első egy ház volt, körülbelül 30X 50 láb magas, körülvéve egy vékony, nem sütött téglából. Ennek egyik falát lefedve jött a második körülbelül 40 láb négyzet alakú templom körülbelül 10 láb vastag falban. A talajt egy külső temenos (kerítés) fal vette körül. Ez a külső fal a II. Vagy III. Dinasztia körül megvastagodott.

A régi templom teljesen eltűnt a IV. Dinasztia idején, és mögötte egy kisebb épületet emeltek, amely fekete hamut tartalmazó széles tűzhelyet ölelt körül. A felajánlások kerámiamodelljei megtalálhatók a hamuban, és valószínűleg ezek helyettesítették a Cheops (Khufu) által a templomi reformokban elrendelt áldozatokat.


A kínálat az Osiris templomban található

A templom felajánlásait nagymértékben felszabadították most vagy korábban, és egy velük teli kamra megkapta a finom elefántcsont faragványokat, valamint az üvegezett figurákat és csempéket, amelyek az I. dinasztia nagyszerű munkáját mutatják be. A Menes váza lila berakásos hieroglifákkal, zöld mázzal és a domborművel ellátott csempék a legfontosabb darabok. A templom kőkamrájában található elefántcsontból készült nemes Cheops -szobrocska adja a legnagyobb uralkodó egyetlen portréját. (2016 -ban még mindig ez az egyetlen ismert kép a Nagy Piramis építőjéről, azonban Zahi Hawass valamilyen okból azzal érvel, hogy ez sokkal későbbi utánzat.)

A templomot I. Pepi (i. E. 2332-2283) a VI. Dinasztia idején teljesen nagyobb léptékben újjáépítette. Nagyméretű kőkaput helyezett a temenoszokba, valamint külső temenoszfalat és átjárót, oszlopcsarnokkal a kapuk között. Temploma körülbelül 40X50 láb magas volt, elől és hátul kőkapukkal, ami azt mutatja, hogy a felvonulás típusa.

A XI. Dinasztia idején Menthotp (Mentuhotep) III (1997-1991 e. E.) Oszlopcsarnokot és oltárokat adott hozzá. Nem sokkal ezután Sankhkere teljesen újjáépítette a templomot, kőburkolatot fektetett a területre, mintegy 45 láb négyzetméterre, a mellékkamrák mellett. Nem sokkal azután, hogy Senwosri (Senusert) a XII. Dinasztiában hatalmas kőalapokat fektetett le elődje burkolatára. Egy nagy temenót helyeztek el, amely sokkal nagyobb területet ölel fel, és maga a templom körülbelül háromszorosa volt a korábbi méretnek.

A XVIII. Dinasztia egy nagy Amasis (Ahmosi, Aahmes) I. kápolnával kezdődött, majd III. Tethmosis (Thothmes, Tahutmes) jóval nagyobb templomot épített, körülbelül 130x200 láb magasan. Felvonulási utat tett a templom oldalán temető túl, nagy gránit kapuval.

Ramszesz III (i. E. 1183–1152) nagy épületet épített hozzá, és Amasis II (i. E. 570–526) a XXVI. Dinasztia újjáépítette a templomot, és egy nagy, monolit szentélyt helyezett el benne, finom gránitból. Az egymást követő templomok alapjai körülbelül 18 láb mélységben helyezkedtek el a romok között, amelyek a legközelebbi vizsgálatot igényelték a különböző épületek megkülönböztetéséhez, és több mint 4000 méréssel és 1000 levellációval rögzítették (Petrie, Abydos, ii).


(Az Osiris ősi temploma ma egy modern város alatt fekszik, és így többnyire nem érhető el a régészet számára. Ez nem minden rossz, a technikák tovább javulnak, és zavartalan helyeknek kell lenniük a jövő évszázadok tudósai számára.)



Seti temploma Abydosban
Fényképezte: Henri Bechard 1887

Az I. Seti temploma (I. E. 1294-1279) teljesen új földre épült, fél mérföldre délre az imént leírt hosszú templomsorozattól. Ez az épület legismertebb nevén Abydos nagy temploma, majdnem kész és lenyűgöző látvány.

Seti templomának egyik fő tárgya volt a korai királyok imádása, akiknek temetője mögött nagy temetkezési kápolna található. A fő dinasztiák falára vésett királyainak hosszú listáját "Abydos asztalának" nevezik.

Hét kápolna is volt a fáraó és a főistenek imádatához. Hátul az Ozirisz -istentisztelettel összekapcsolt nagy kamrák (Caulfield, a Királyok temploma), és valószínűleg ezek vezettek ki a nagy Hypogeumból ( Osiron) a Mineptah által épített Osiris -rejtélyek ünneplésére
(Osirion Abydosnál Murray).

A Seti templom eredetileg 550 láb hosszú volt, de az előterek alig felismerhetők, és a jó állapotban lévő rész körülbelül 250 láb hosszú és 350 láb széles, beleértve az oldalsó szárnyat. Kivéve a királyok listáját és a Rameses II -n megjelenő panegirikust, az alanyok nem történelmi, hanem mitológiai jellegűek. A mű a finomságáról és kifinomultságáról híres, de hiányzik belőle a korábbi korok élete és jellege. A szobrokat többnyire kézi példányban publikálták, nem faxon, Mariette Abydos című könyvében, i.

A szomszédos Ramszesz temploma II (I. E. 1279-1213) sokkal kisebb és egyszerűbb tervű volt, de szép történelmi jelenetsorral rendelkezett kívülről, amelyeknek az alsó részei megmaradtak. A királyok listája, hasonlóan a Setihez, korábban itt állt, de a töredékeket a francia konzul eltávolította és eladta a British Museumnak.


A Ramsses -templom mészkőtömbjeinek nagy részét cementgyártás végett égették el, csak a legalacsonyabb rétegek maradtak meg.


II. Ramszesz Abydos -templomának terve.
Auguste Mariette expedíció 1869

Az Királyi sírok a legkorábbi dinasztiák körülbelül egy mérföldnyire helyezkedtek el a nagy sivatagi síkságon. A legkorábbi körülbelül 10X20ft. belül téglafalakkal bélelt gödör, eredetileg fával és szőnyeggel fedett. Mások a Menes előtt is 15X25 láb magasak. Valószínűleg Menes sírja (i. E. 3050 körül) az utóbbi méretű.



A korai fáraók sírjai

Ezt követően a sírok mérete és összetettsége növekszik. A sírgödröt kamrák veszik körül, ahol a felajánlásokat tartják, a valódi sír pedig egy nagy fából készült kamra a téglával bélelt gödör közepén. A király szolgái számára kis sírgödrök sora veszi körül a királyi kamrát, sok tucat ilyen temetés szokott lenni.

A II. Dinasztia végére a típus hosszú átjáróvá változott, mindkét oldalon kamrákkal határolva, a királyi temetkezés a hossz közepén volt. Függőségeivel több mint 3000 négyzetméteres területet fedett le.

A sírok tartalmát majdnem elpusztították az egymást követő rablók, hogy megmutassák, hogy gazdag ékszereket helyeztek el a múmiákon, a királyi asztali szolgálat kemény és értékes kövekből álló vázák tömkelege állt a test körül, a raktárak megteltek. nagy üveg borokkal, illatosított kenőccsel és egyéb kellékekkel, valamint elefántcsont és ébenfa tablettákat véstek az uralkodások éves évkönyveinek feljegyzésével.

A különböző tisztviselők pecsétjei, amelyek közül több mint 200 fajtát találtak, betekintést engednek a közrendbe (Petrie, Royal Tombs, i. És ii.).

Az magánszemélyek temetője dinasztiában kezdődik, néhány gödrös sírral a városban. A XII. És XIII. Dinasztiában kiterjedt volt, és sok gazdag sírt tartalmazott. A XVIII-XX. Dinasztiákban számos szép síremléket készítettek, majd a későbbi korok a római időkig itt temették el.

Mariette munkásai sok száz temetési sztált távolítottak el, anélkül, hogy a temetkezésekről feljegyzést írtak volna (Mariette, Abydos, ii. És iii.). A későbbi ásatásokat Ayrton, Abydos, iii. Maclver, El Amrah és Abydos és Garstang, El Arabah.

Stele sík faragott kövek, hasonlóak a sírkövekhez, bár nem mindig jelzik a sírokat. Íme néhány azok közül, akiket Mariette gyűjtött össze:




Az "erődök" feküdt a város mögött. (Ezek durva kőből vagy téglából készült burkolatok, amelyeket ma síremlékeknek tekintünk.) A Shunet el Zebib néven ismert nagyságban 450x250 láb, és még mindig 30 láb magas. Rhasekhemui (Khasekhemwy), a II. Dinasztia utolsó királya építette, ie 2700 körül.


Bronz tál és nyárs. (Brit múzeum)
Khasekhemwy sírjában találták,
ezek jelzik a bronzkor kezdetét Egyiptomban.
A bronz vésők praktikussá teszik az öltözött (négyzet alakú) kőépületeket.
Egyiptom legnagyobb eredményei
vas nélkül jöttek létre.
Fotó: EgyptArchive.


Egy másik majdnem akkora erőd csatlakozott hozzá, és valószínűleg sokkal régebbi. A négyzet alakú forma harmadik erődjét a kopt kolostor foglalja el, korát nem lehet megállapítani (Ayrton, Abydos, iii).
Abydos műemlékei
William Flinders Petrie, 1911.

Legalább 14 téglával bélelt gödröt fedeztek fel Khasekhemwy fáraó temetkezési kerülete közelében Abydosban, mindegyikben egy 18–25 méter hosszú, az első vagy a második dinasztia fahajója van. Az 1991 -ben talált hajók feltárása és konzerválása folytatódik.


Az Osirion felfedezéséről van szó
Sir William Flinders Petrie és Margaret Alice Murray itt:
Osirion Abydosban

Számtalan gyönyörű 19. századi kép az ókori Egyiptomról
és 75 oldal építészet, művészet és rejtély
a könyvtár oldaláról vannak linkelve:


A hypostyle csarnokokat láttam először Egyiptomban. Emiatt az I. Seti -templom különleges helyet foglal el az emlékezetemben. Ami számomra annyira varázsolja az ókori Egyiptomot, mint a Gizai -fennsík, ezek a csarnokok és a tornyos és gyönyörűen feliratozott oszlopaik, amelyek titokzatos, szórt fényben fürdenek.

Seti I. -t elsősorban a történelem ismerheti, mint Rameses II atyját, aki árnyékba helyezte apját azzal, hogy ő volt a történelem második leghosszabb ideig uralkodó fáraója és a legnagyobb templomépítő, de a Seti ’ -es templom Abydosban az egyik legszebb és legjobban megőrzött.

Ízisz és a király domborműve djed oszloppal, Osiris Conplex

Eltekintve művészi és dizájn tulajdonságaitól, a templom érdekességei tovább maradtak a fejemben.

Ki ’s Ki a fáraó állatkertben

Ha nem lenne királylista, nagyon keveset tudhatnának a fáraók kronológiájáról. A leghíresebbet Manto, egyiptomi pap állította össze, aki Ptolemaiosz korában élt. A fáraói történelem dinasztiákba való csoportosítását ma is használják. Volt alkalmam megnézni a Seti ’ -es templom templomában lévő feliratot két csarnok közötti átjáró egyik falán. Ha nem Waleed magyarázata lenne, akkor csak egy újabb gyönyörű feliratos fal lett volna. A lista 76 királyt azonosít, beleértve a többi listáról hiányzó fáraók nevét. Politikai okokból azonban kihagyja mások törvénytelennek tartott neveit is, némelyikük nevezetes, köztük Akhenatont, Tutanhament és a hikszosz uralkodókat, ami hozzájárul ahhoz, hogy a királylisták egésze nem teljesen következetes.

Abydos királylista

Az ókori Egyiptom motorjai és merülőmotorjai?

Ezt magamnak kellett látnom. Hírneve évek óta kering alternatív történelem körökben. A templomban van egy vitatott dombormű, amely modern járműveknek tűnő tárgyakat ábrázol, az egyiket helikopternek hívták. Egy másik úgy néz ki, mint egy tengeralattjáró. Mi a manó! csodálkozol. A hétköznapibb magyarázat az, hogy két réteg kombinációja, az egyik homokkőbe faragott, a másik gipszrétegbe faragva. A mészkőre fel van írva I. Seti, a vakolat, Ramszesz II gipsze, amely éppen úgy van befedve, hogy ma zűrzavart keltsen. Elég igazságos, de hogy miért történt ez a módosítás csak ezen a helyen a templomban, és ezután hasonlít a modern szállítóeszközökre évezredekkel később, az enyhén szólva is kíváncsi. Önmagukban a ‘ járművek ’ nem hieroglifák, és ezért nem jelentenek mást, mint a képzelet feltüzelését. vimana és ősi idegen rajongók.

De akkor mi van azokkal a védikus repülő hajókkal?

Mi az L?

Érdekes módon a Seti ’s templom “L ” formájú. Egyetlen egyiptomi templomot sem azelőtt, sem azóta nem építettek így, ami egyértelműen eltér a hagyományoktól. A helyzet az, hogy egy Osireion néven ismert szerkezet közvetlenül mögötte állt. Azt javasolták, hogy a kialakítást úgy változtassák meg, hogy úgymond balra forduljanak, amikor Seti felfedezett egy eltemették Osireion, de ez nem valószínű, mivel a főtemplom és az Osireion központi tengelyei egy vonalban vannak. Valószínűleg Seti nem építette meg az Osireiont, hanem be akarta építeni egy átfogó templomi tervbe. De a projektet valamilyen okból nem lehetett befejezni, és az L-alakú felülvizsgálatot meg kellett tenni.

Titokzatos Osireion

Az Osireion egy másik emlékmű volt, amit látni akartam. Van benne valami mély, nagyon öreg érzés. Seti -t tekintik az építtetőnek, de kialakítása teljesen eltér a templom többi részétől. Olyan gyönyörűen díszített, mint a templom klasszikus egyiptomi stílusban, ezzel szemben az Osireion megalitikus és szigorú. 50 méterrel alacsonyabban épült, mint a főtemplom szintje, vízzel telített homokban.

Az Osireion

Kérdeztem, mint mások, ha a két szakasz egyszerre épült. Az Osireion sokkal jobban hasonlít a Gizai -fennsíkon található Khafre -völgyi templomhoz, amelynek építési dátumát legkésőbb Khafre uralkodásához kötné a negyedik dinasztiában, mintegy 1300 évvel korábban. A völgyi templomhoz hasonlóan a központi csarnok hatalmas gránitoszlopokból és áthidalókból áll. Gránit sehol máshol nem található Seti templomában. A központi csarnokot egy időben vastag gránitlapok borították, amelyek mára többnyire eltűntek. Az Osireion többi részén használt kövek mészkő és homokkő.

Hihetetlen módon az alap, amelyen a központi csarnok ül, több mint 40 láb magasan van az alapkőzet felett, nagy része vízbe merül. Volt -e ideje, készsége és tudása Seti -nek arra, hogy az Osireiont és annak hatalmas alapjait a víz alatt megépítse más építési projektjeivel együtt Egyiptomban? A becslések eltérőek, de uralkodása körülbelül 11 évig tartott.

Mégis, az Új Királyság feliratok vannak a falakon, amelyek körülveszik a régebbi szerkezetet, köztük sok Seti I. karton, amelyeket feltehetően később adtak hozzá. Az egyetlen rézkarc a grániton kettő az élet virága szimbólumok egyetlen bejegyzésen (amelynek forrása ismeretlen, és a modern időkben esetleg hozzáadásra kerül).

Az élet virága szimbólumok, Osireion (a kép javítva a abdutemple.blogspot.com oldalról)

Ha Seti nem építette meg az Osireiont, ki tette? Az Osireiont körülvevő rejtélyek a mai napig nem adnak végleges választ. Mindazonáltal rettegtem az ókori egyiptomi eredmények újabb példájától, amely nem csökkent a személyes felfedezés hiánya miatt.


Abydos és tovább

Napló: 2003. november 6., csütörtök

Az út, amelyen a Nyugati -sivatag felé haladtunk, azt jelentette, hogy északon, Sohagig kell mennünk a kötelékkel. Reggel 7.30 -ra már sorban álltunk Luxorban, a#8217 -es és a#8216 -as Konvoj utcában, az összes többi busszal, minibusszal és taxival, amelyek arra vártak, hogy a turisztikai rendőrök jelezzék a kikapcsolást. Ez zűrzavar, amikor a sofőrök találkoznak és üdvözlik egymást, a járműveiknek támaszkodnak és beszélgetnek, miközben próbálják szemmel tartani a körüljáró utasaikat, és vásárolnak hideg italokat és harapnivalókat az utolsó pillanatban a kis kioszkban. Végül elmentünk, és a forgalom hosszú kígyója elkezdett kicsúszni az utcáról és Luxoron keresztül. Abdul mellett, aki sofőrként/idegenvezetőként minden utunkra elkísér, velünk van Mohammed, aki a bérelt minibusz hivatalos sofőrje.

Ez a bizonyos konvoj Abydosba megy, így mindannyian örömmel álltunk meg itt egy rövid látogatásra. A csoport nagy része soha nem járt Abydosban, és a kijelölt másfél óra alatt széttépték a szeti templomot, miközben Sam és én nyugodtabban bolyongtunk, és fényképeztünk olyan jeleneteket, amelyeket különösen meg akartunk nézni. Ez az egyik kedvenc templomom, és Seti és fia, Rameses kivételesen jól kidolgozott színes domborművei mindig elállnak a lélegzetemtől. Ma nem volt idő sétálni a Ramszesz -templomhoz, de sikerült egy gyors kávé a Seti templom előtti parkban lévő kávézóban. Volt egy bódé, ahol nagyon jó régiségmásolatokat árultak, ahol találtam egy kedves kis shabti -t, amely meglepően eredetinek tűnik. és még mindig alkudozgattam, miközben a konvojrendőrök fütyültek, hogy jelezzék az indulási időt. A bódé tartó nem akarta elveszíteni az eladást, én pedig alkut kötöttem, bár nem annyira az alkudozási képességeimből, hanem mert emlékezett rám a korábbi látogatásokból.

Vissza a buszunkba a konvojjal elhajtottunk Sohagig, majd rendőrcsere történt, akik levisznek minket Asyutba. Ez a rész nagyon őrült volt, és nagyon gyors vezetést kellett elviselnünk, miközben a gyönyörű vidék túl gyorsan süvített el, hogy értékelni tudjuk, ahogy fel -le ugráltunk az üléseken az út kátyúi és gerincei fölött, és próbáltunk a lehető legjobban lógni. . Szegény Mohammed vezetett, és nagyon stresszes volt, hogy lépést tudjon tartani. Asyutnál átkeltünk a folyón Ciszjordániába és a sivatagi útra, ahol a rendőrök hagytak minket, hogy egyedül utazhassunk tovább. Még mindig nem tudtunk dulakodni, mert a hosszú sivatagi autópályán időnként ellenőrző pontok vannak, és ha nem érkeznénk meg a következő ellenőrző pontra, amikor azt feltételeztük, baj lesz. Kora este lenyűgöző kilátás tárult elénk a meredélyről a Kharga oázisába, a naplemente lágy narancssárga utánvilágításával előttünk, és a fények villogni kezdtek a művelt terület szélén lévő házak szétszóródásában. Este 8 órakor elindultunk a Kharga City -i szállodánk előtt, és mindannyian nagyon merevnek és fáradtnak éreztük magunkat hosszú utazásunktól.

Khargában csak két turisztikai szálloda található. Az egyik a Solymar Pioneer, és jóval drágább, mint a szálloda, ahová lefoglaltunk. A szállodánkban töltött tíz perc után mindannyian azt kívántuk, bárcsak a drágább opciót választottuk volna. Az ‘Basic ’ nagyvonalú leírás, de a ‘clean ’ nyilvánvalóan nem szerepel a szókincsükben. Ekkor kezdődtek a problémák. Az elfogadhatatlan szobákban való kicseréléssel töltött kis idő után megtudtuk, hogy a szálloda nem szolgál fel ételt, de ez rendben volt, és terveztük, hogy kimegyünk enni. Mohamed mindent megtett, és majdnem fel kellett vinni a szobájába, és már félálomban. Ezen a ponton értettük meg mindannyian a ramadán hónapban az utazás következményeit, amelyekről biztosak voltunk abban, hogy nem jelentenek problémát.

Míg mi nyugatiak legalább végig palackozott vizet ittunk, addig Abdul és Mohammed hajnal óta nem evett és nem ivott semmit. A ramadánt, az iszlám naptár kilencedik hónapját a legtöbb egyiptomi szent időnek tartja. Amikor a nap lenyugszik, a muzulmánok megengedhetik a böjtöt, általában egy egyszerű harapnivalóval az esti imák előtt a mecsetben. Az imákat követik Itfar, gyakran egy meglehetősen bonyolult lakoma, amelyet a barátok és a család együtt élvez. Ez az örömteli ünneplés és a társaság ideje. Az egyetlen másik étkezés az Suhoor, amely hagyományosan dátumokat is tartalmaz, és napfelkelte előtt, illetve#8211 előtt készül, azaz körülbelül 5.00 órakor! Mohamed, a sofőr, akit szertartás nélkül ledobtak az ágya tetejére a szállodai szobában, nem vette tudomásul Itfar ma este. Nem lehetett felébreszteni. A többiek kimentünk a városba éttermet keresni, de azt tapasztaltuk, hogy néhányan este 7 órakor bezártak. Itfar étkezés.

Végül megtaláltuk az utat a Pioneer Hotel felé, amelynek elhagyatott éttermét a menedzser megnyitotta előttünk. Fáradtan, ahogy mi voltunk, azt hiszem, a többiek élvezték az étkezésüket, bár a visszaemlékezésem a langyos spagettiről egy vékony paradicsomszósz mellett, és az egyetlen vegetáriánus lehetőség, és#8211 kevésbé boldog emléket hagy. Viszont később a saját szállodánkban, a Pioneer hirtelen nagyon nagyszerűnek és pompásnak tűnt. Az ágy tetején aludtam, és nem pakoltam ki semmit.


Az Osirion: Egykor az Antidiluvian szabadon álló templom

Freddy Silva elmélyül az egyiptomi Abydos Ozirion történetében, geológiájában és archeoastronómiájában - ez az emlékmű, amelyet szerinte valamikor ie 10 000 előtt építettek, és az akadémikusok tévesen I. Seti -nek tulajdonítják.

Amikor az ókori Egyiptomról beszélünk, a figyelem nagy része olyan grandiózus struktúrákra esik, mint a piramisok, mert emberfeletti léptékük édesség a szemnek, és az embereket olyan könnyen elcsábítják a dolgok skálája. Pedig ahogy a titokzatos hagyomány tanítja, a szem könnyen megtéveszthető a méretaránytól a látszólag triviális dolgok rovására, amelyek nagyobb megvilágításhoz vezetnek.

Ennek ellenére parádés lenne leírni I. Seti Abydos templomát triviálisnak, mert ez egy szent tér gyönyörűen megőrzött ékköve. Az ókori emberek minden bizonnyal tisztelettel bántak a helyzettel, olyannyira, hogy Abydosz ie 5400-ra már virágzó város volt, 1 és kétezer évvel később a dinasztia előtti fáraók még mindig szentélyeket, templomokat és halottasházakat építettek ott.

I. Seti saját remekművét adta hozzá a Kr. E. Tizenharmadik században, egy alig egy évtizedes uralkodás alatt - egy elegáns templomot, amely egymáshoz kapcsolódó csarnokokat és oldalsó kamrákat tartalmaz, padlótól a mennyezetig terjedő, gyönyörű frízekben. Ennek ellenére az emberek már rég jártak ide, hogy tanúi legyenek egy másik csodának.

Földtani és régészeti megfontolások

Tizenkétezer évvel ezelőtt Abydos nem hasonlított a részben kiszáradt, részben megművelt földsávra, amely ma van. Az éghajlat nedvesebb volt, zöldellő és buja tájat tartott fenn, ameddig a szem ellát, nyugatra pedig, ahol most egy végtelen sivatag terül el, belvízi tenger volt, amelynek nagy része az Atlanti -óceánba vezetett, amikor A Nagy árvíz átalakította a terepet. Egy kis sós vizű tó Siwában maradt. A régebbi forrásokra hivatkozva a szicíliai Diodorus leírja, hogyan tűnt el a szem elől egy földrengés során, amikor az óceán felé fekvő részei szétszakadtak, és#8221 maguk mögött hagyták a Szaharát. 2

A Nílus folyása is más volt. Partja öt mérfölddel közelebb volt Abydoszhoz, vizei egy másik típusú templomot értek el a feltámadás egyiptomi istenéről, Oziriszről - az Ozirionról. Amikor megtisztították a törmeléktől, Az idők Londonból azt írta le, hogy „egy körülbelül 100 láb hosszú és 60 láb széles szélességű, hatalmas szerkezet, amelyet az Egyiptomban látható legnagyobb kövekkel építettek fel”. 3

Építésében és stílusában a templom nem hasonlít Setiéhez. Éles, mégis kísértetiesen gyönyörű, a vonal egyszerűségének és gazdaságosságának egyik legszebb példája, amelyet vörös gránit, a Föld egyik legnehezebb kőzete, nehézkés tömbök fejeznek ki, kétszáz mérföldnyire lévő kőbányából. Az építési logisztika rejtélyt jelent minden modern mérnök számára, mégis az Osirion egy távoli korhoz tartozik. Kizárólag azzal a szándékkal jött létre, hogy dacoljon az idővel.

A szerkezet két oszlopsorból áll, amelyeket jelentős burkolatok kötöttek össze, amelyeken egy terjedelmes kőtető állt. These are poised on a raised rectangular platform surrounded by a deep moat cut into the stone two ascending staircases lead out of the water and onto the platform, where two sunken rectangular pools lie.

The surrounding courtyard is one massive and impenetrable wall made of 25-foot thick red sandstone, fitted without mortar, with corner stones cut and angled much like they are in Cuzco. Seventeen side chambers are meticulously cut into the wall and face the central platform. 4 The plan of the courtyard bears a passing resemblance to the head of Pachacamac carved above the Sun Door at Tiwanaku. It’s a passing observation for sure, but the same can be said for the knobs carved on sections of the courtyard wall, for they are almost identical to those in Andean temples.

There are no inscriptions inside the Osirion, no dedications, and no name to identify its creator—only a set of hieroglyphs carved into the wall adjoining Seti’s temple, no doubt put there during the pharaoh’s reign.

Until recently the Osirion was believed to be a type of underground chamber fitted inside hollowed bedrock, an extension of Seti’s temple. If so, it represents a complete departure from standard temple design. However, a geological appraisal contradicts this opinion. In ancient times the level of the Nile was fifty feet lower than today, its course seven miles closer to and beside the Osirion. When North Africa was subjected to major flooding between 10,500-8000 BC, layers of Nile silt gradually compacted and rose inch by inch until they surrounded and covered the Osirion. In other words, the temple was originally a freestanding feature on the floodplain. 5

Legend has it that people once reached the Osirion and navigated its interior by boat, an opinion expressed by Henri Frankfort, one of the early archaeologists at Abydos. 6 But as the Nile crept eastwards, it eventually became necessary to connect the Osirion to the river with a long canal. 7

Seti I’s temple bears no visual relationship to the Osirion, and its plan veers abruptly to the left, in violation of temple protocol.

The Osirion. The build-up of Nile mud turned it into the underground temple we see today.

In this regard, the Osirion has two counterparts downriver at Giza—the Sphynx Temple and the Valley Temple, all constructed with identical megalithic blocks of red granite (those of the Sphynx Temple were looted for building material) using the same clean, graphic layout, devoid of inscription. The Giza temples were also reached by boat when the waters of the Nile lapped at their respective entrances. The intermediate walls of the Valley Temple are made from massive blocks of limestone quarried from the Sphynx enclosure next door and are clearly eroded by water, lots of water. Since it has been convincingly argued that the Sphynx itself was carved to face its counterpart in the sky, the constellation Leo on the spring equinox c.10,400 BC, ostensibly the two sites are contemporaries of each other. 8 Furthermore, during the epoch prior to 10,000 BC, the enclosure in which this lion sits was also weathered by extensive flooding and rainfall, when northeast Africa had a pluvial climate. 9 Thus by weathering and design alone, the Osirion, Sphynx Temple and Valley Temple were built contemporaneously.

Returning to the Osirion, there is the question of why so many temples and shrines appear in its vicinity to which none relate, as though the Osirion was no longer visible by pre-dynastic times, so when pharaohs went to mark their devotion they were essentially honouring the sanctity of place. By the time Seti I came to build his temple—one of the last to be erected—he may have újra felfedezték the Osirion because his temple follows the same orientation, but stops short of the underground structure before resuming to the left and creating an L-shape, forcing the most holy of chapels to be placed sideways to the body of the temple, a complete violation of temple protocol. 10 The only rational explanation for such a drastic measure is that Seti’s superimposed building broke through the chamber beneath during construction.

Could the enigmatic structure be a remnant of an antediluvian age? With its raised platform surrounded by a water channel, the Osirion can be regarded as a recreation of the primeval island of the gods in stone, an artificial representation of the original home from which the gods emerged. To determine exactly when it was built we must turn to archaeoastronomy.

Archaeoastrononomical and mythological considerations

Time and again I have stood dumbstruck in the Osirion. Its orientation has puzzled me, for it neither faces the solstices or equinox, nor the pole star or any obvious object in the sky. Myth states that this is a resting place of Osiris, even if the association, as in so many cases of ancient lore, is metaphorical. Osiris is the classic representation of the hero who is dismembered before ascending the Milky Way to reach the origin of souls—typically the Pole Star or the belt of Orion—and whilst in the Otherworld is reconstituted by his consort, Isis.

A look at the night sky at the time of Seti I produces no relationship to any stellar object. It seems the pharaoh broke yet another convention by ignoring the sky-ground dualism essential to the foundation of the temple and its function as a mirror image of the sky. Seti was, however, an astute student of temple protocol and would not have made such an obvious mistake. Since his temple is aligned to the same axis as the Osirion, it follows that he may have attempted to revive its eminence.

I turned my focus to Orion, the constellation with which Osiris is intimately associated. Perhaps this obvious clue would yield a sky-ground relationship. But no such relationship exists, not unless the Earth was upside down 14,000 years ago.

Only in the epoch of 10,000 BC do connections begin emerge, for the constellation Cygnus appears in full upright ascent over the horizon in conjunction with the axis of the temple, the entrance framing its brightest star, Deneb. As does the Milky Way, forming a vertical river for Cygnus to sail on, towards the vault of heaven. The correlation took place on the Spring Equinox c. 10,500 BC, and again on the Winter Solstice that year.

Deneb in Cygnus rides a vertical Milky Way, as seen from the entrance on the winter solstice c.10,500 BC (rear of site pictured).

By way of validation, the sky goddess Nut, who is identified with the Milky Way, is painted as a naked female spread across the sky on the ceiling of the Osirion’s northeastern chamber, her legs formed by the bifurcation at Deneb in Cygnus. 11 The symbol couldn’t be more apt. Cygnus itself was regarded as both a swan and as a kite hawk, and it is likely that Egyptian references to the “kite of Osiris” may have had this constellation in mind. Osiris’ bride Isis, who took on the form of a kite hawk when resurrecting souls, is depicted with outstretched wings as a symbol of protection, and to demonstrate her ability to fan the breath of immortality into those whom she oversaw, particularly her consort Osiris.

For immortality to occur, ancient Egyptian texts state that the soul of the hero had to reside in the pole star, which was regarded by ancient cultures as the region of regeneration, a place in the sky protected by seven great akus (souls), each represented by the seven circumpolar stars, Deneb being one of them. 12 Egyptologist Toby Wilkinson explains this in the context of Egyptian ideology:

“Circumpolar stars are a very good metaphor for the afterlife because when viewed, they never seem to set: they simply rotate around the pole star. They are the undying stars, or in Egyptian terminology, the Indestructibles, a perfect destination for the soul.” 13

The Indestructibles or ikhemu-sek (the ones not knowing destruction) was a name created by ancient Egyptian astronomers, although the idea that these stars protect a portal of regeneration is shared by extant indigenous cultures. 14 Interestingly, Cygnus appears to occupy a region in space where such regeneration might occur. Research by NASA reveals this constellation to be a source of the most energetic and penetrating form of light—gamma rays. More to the point, it is one of our Galaxy’s richest-known stellar construction zones. In essence, Cygnus is a star-forming region. 15 Perhaps it is for this reason that temples of the magnitude of the Osirion are referred to as places where an individual goes to be transformed into a god or bright star.

Indestructible? Portal of regeneration? What apt epiteths for a temple named for the god of rebirth and designed to outlast time! Incidentally the derivative of aku van akh—a person filled with inner spiritual radiance, a Shining One—from which is derived the term ahu, the name given to the ceremonial stone platforms of Easter Island.

‘Shining Ones’ was also the nickname given to the pre-flood gods of Egypt, the Aku Shemsu Hor, the Urukehu gods of New Zealand and Easter Island, Viracocha and his seven Hayhuaypanti, and the Anunaki sages. Could any of these antediluvian seafaring gods have been responsible for the Osirion? Probably, based on there being a direct correlation between the Osirion and the position of Deneb c. 10,500 BC, when this brightest of stars not only rose along the axis of the temple but, due to the effects of precession, had also taken up its position as one of the Indestructibles.

Reconstruction of the Osirion from 1914, shortly after its excavation.

Hivatkozások

1. Goenka, Himanshu. Egypt Ancient History: 7300-year old city Found in New Excavation Along the Nile, IBT Times, 11/24/2016.

2. Diodorus of Sicily III, 55, trans C.H. Oldfather, Loeb Classical Library, 1939.

3. The Times, London, 17 March 1914.

4. Frankfort, Henri. The Cenotaph of Seti I at Abydos, 39 th Memoir of the Egypt Exploration Society, London, 1933, p.18.

5. Also stated by John Anthony West in The Traveller’s Key to Ancient Egypt: A Guide to the Sacred Places of Ancient Egypt, Quest Books, Wheaton, 1996, p.392.

7. Strabo, Geography, vol. VIII, p.111.

8. Bauval and Gilbert, op cit.

9. West, John Anthony. Serpent In The Sky, Quest Books, Wheaton, p.184-242.

11. Wells, Ronald A., and Christopher Walker, ed. Astronomy Before the Telescope, St. Martins Press, New York, 1996, p.29–32.

12. Massey, Gerald, Ancient Egypt: The Light of the World, Vol. II, T. Fisher Unwin, London, 1907, p.613-4.

13. “Pyramids Seen as Stairways to Heaven”, Tim Radford, The Guardian, May 14, 2001.

14. Wells and Walker, op cit, p. 35.

16. Higgins, W.H., Stars and Constellations, p.22.


The Impressive Tomb of Pharaoh Seti I to Be Reborn in 3D

Seti I, son of Ramses I, was the chief of archers and a vizier. But before being a soldier and Pharaoh, he was a priest of Set, linked with Horus - the god of weapons, war, and the army.

During his rule (1305-1289 BC), Seti I advanced the extraction of gold from the mines, worried over the need to recover lost territories in Asia, and had to deal with a rebellion in Nubia - which he quickly suppressed. He has been considered one of the greatest pharaohs in Egyptian history, however Seti I is often outshined by the enormous fame of his son and successor, Ramses II.

Seti I’s tomb, KV17 of the Egyptian Valley of the Kings, was found in 1817 by the Italian archaeologist Giovanni Battista Belzoni. It is one of the most beautiful and complete tombs in the famous necropolis. In fact, it is the longest and deepest tomb not only in the Valley of the Kings, but in all the Theban necropolis - and even all over Egypt.

The tomb’s so complex that its exact length is uncertain, although it is assumed that it may be double the size of the currently known portion. Nonetheless, after three years of study, a team has managed to digitize the part of the tomb that experts have been able to bring to light so far. According to the information published by EfeFuturo, the digitization will allow the use of a facsimile to show the public the tomb while preserving the original.

About fifteen years ago, the Spanish company Factum Arte digitized their first wall of the tomb of Seti I, but when the team returned to the site in 2009 to continue work, the conditions of the burial (which were recently restored) did not allow them to continue, which led them to start the facsimile of the tomb of Tutankhamen instead.

But now that the Spanish team has completed the project related to the young pharaoh, they have resumed their work in the darkness and high temperatures that are surrounded by the colorful walls of Seti I’s tomb.

The mission will last for at least a year and aims to get an exact facsimile of this historic site, at a 1:1 scale in high resolution. Thus, the human eye will not notice any difference between the replica that can be visited, and the real royal tomb which will be available for archaeologists and scientists to study it more thoroughly - as is already being done with the tomb of Tutankhamen.

“This project to document the graves and make facsimiles serves the purpose of making the monuments visible to the public and helping in their preservation [. ] We propose the use of a non-contact technology, in any case we are restaurateurs, but we document the graves in their current state,” explained the project manager, Carlos Bayod to EFE

The facsimile of Seti I’s tomb will be presented at the entrance of the Valley of the Kings, near the home of British Egyptologist Howard Carter and the replica of the tomb of Tutankhamen. Factum Arte is also restoring a house as a training center in three-dimensional scanning to transfer their knowledge and technology in situ on the ground where the research itself is established.

"The goal is to make replicas of tombs, and ideally for the project to be sustainable over time. Hopefully the people of Luxor will be able to take over the documentation and protection of these monuments soon" Carlos Bayod told EFE.

Finally, it is interesting to note that it was precisely the accuracy of the facsimile of the "boy king’s" tomb which allowed the British Egyptologist Nicholas Reeves to distinguish slits in the walls and announce his hypothesis about the possible presence of the chamber of Queen Nefertiti in Tutankhamen’s tomb.

Top Image: Photograph of one of the chamber walls of the sarcophagus of Seti I, where you can see hieroglyphics regarding the second hour of the Book of Amduat and the sky and its constellations. Source: Jean-Pierre Dalbéra/CC BY-SA 2.0


After being declared dead, Dorothy changed

She began speaking English with a foreign accent. She would sit beneath the kitchen table, crying, and asking her parents to take her home. She had vivid dreams of the vast building with large columns and beautiful gardens.

When she was four, her parents took her to the British Museum in London. Initially, Dorothy felt bored, but then she saw the Egyptian sculptures. She began hugging them and didn’t want to leave the museum. She told her parents these were her people.

At the age of seven, she discovered a photo of the Temple of Seti I from Egypt. She immediately ran to her parents and told them she had found her home. Young Dorothy also explained there used to be more trees and a beautiful garden next to the temple.

Eventually, she got married to an Egyptian man and moved to Egypt. There, she began to have mysterious dreams which revealed her true identity.


Day Trip from Luxor to the Temple of Horus at Edfu

The Naos at the Temple of Horus at Edfu.

The Temple of Horus at Edfu is található 109 km south of Luxor. It roughly takes 2 hours and 15 minutes to reach the city of Edfu.

Just want to give you heads up, that when I went to Edfu, once I reached the city limits, I had to take a horse drawn carriage to get to the temple. I was told that the streets leading to the temple are so narrow, that cars or buses are not permitted on these streets. It was not an inconvenience, instead it made it as one of the more interesting day trips from Luxor.



Image Source: Map data ©2020 ORION-ME

As my guide told me, the Temple of Horus at Edfu was built during the Ptolemaic Period. Specifically, it was started in 237 BC by Ptolemy III Euergetes and finished some 180 years later, around 57 BC by Ptolemy XII Auletes. The temple was dedicated to the falcon-headed god Horus.

Once you get to the temple, take your time and notice the entrance to the temple. It is composed of an impressive Pylon.

Az front of the Pylon is decorated with reliefs of Pharaoh Ptolemy XII defeating his enemies.

Next, cross the Pylon and turn around. Az back of the Pylon has some amazing reliefs depicting Happy Reunion feast, in which Horus of Edfu is united with Hathor of Dendera.

The stunning Courtyard at the Temple Horus at Edfu.

And , then, take your time and enjoy the magnificent Courtyard surrounded by columns with open papyrus capitals.

Next, continue to the majestic Outer Hypostyle Hall made up of twelve columns in two rows.

Furthermore, beyond the Outer Hypostyle Hall lies the second, smaller, yet even more impressive, the Inner Hypostyle Hall. It has twelve columns which are lined up in three rows.

The Inner Hypostyle Hall at the Temple of Horus at Edfu.

Eventually, you will reach the Naos. It is the oldest part of the Temple of Horus at Edfu. It was built by Nectanebo II.

Today, you can still see a black monolithic block engraved with the cartouche of Nectanebo II. As my guide told me, the shrine contained the sacred barks of Horus and Hathor which were used in processions. As well as, the statue of Horus.

For more details of what else to see at the Temple of Horus at Edfu, how to get there, and how much are the entrance tickets, made sure to read my post: Why Temple of Horus at Edfu Needs to Be in Your Egypt Itinerary.

READ: Why Temple of Horus at Edfu Needs to Be in Your Egypt Itinerary

Don’t have time to read it now?

Why not save it to your Pinterest board!


The temple seems to have been constructed toward the end of the reign of Seti, and may have been completed by his son Ramesses the Great after his death. [2] One of the chambers contains a shrine dedicated to Seti's father Ramesses I. The ruler reigned a little under two years, and did not construct a mortuary temple for himself.

The entire court and any pylons associated with the site are now in ruins, and much of the eastern part of the complex is buried under the modern town of Qurna.

  1. ^"Creatness eclipsed by magnitude". Al-Ahram Weekly. Archived from the original on 2006-12-10 . Retrieved 2007-02-15 .
  2. ^
  3. Weigall, Arthur (1910). A Guide to the Antiquities of Upper Egypt. London: Mentheun & Co. p. 258. ISBN1-4253-3806-2 .

This article about Egyptology or subjects relating to Ancient Egypt is a stub. You can help Wikipedia by expanding it.


Nézd meg a videót: Egyiptom 2016-Luxori templom és a Nílus mellette


Hozzászólások:

  1. Zolorn

    Teljesen egyetértek veled. The idea is excellent, you agree.

  2. Jur

    Teljesen igazad van. Ebben valami is kiváló az ötlet, egyetért veled.

  3. Malashicage

    Nézd, ne vesztegessük tovább az időt erre.

  4. Jose

    Jól van, milyen szükséges kifejezés..., a csodálatos ötlet



Írj egy üzenetet