Alfred Edward Housman

Alfred Edward Housman


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Alfred Edward Housman 1859 -ben született a Worcestershire -i Frockbury -ben. A Bromsgrove Schoolban tanult, ösztöndíjat nyert az oxfordi St. John's College -ban. Kiváló klasszikus tudós lett, és 1892 -ben a londoni University College latin tanárává nevezték ki.

1896 -ban publikált Egy Shropshire Lad. A 63 vers felidézi a vidék ártatlanságát, örömeit és tragédiáit. Kiadta a Manilius (1903) kritikai kiadásait és Juvenal (1905). 1911 -ben Housman latin professzor lett a Cambridge -i Egyetemen. Testvére, Laurence Housman szintén sikeres író és illusztrátor volt.

Az első világháború alatt Housman számos verset publikált a konfliktusról, többek között Epitaph a zsoldosok seregéről (1914).

Housman folytatta a versírást és az övét Utolsó versek (1922) nagy elismeréssel fogadta. Praefanda (1931) latin szerzők gonosz és obszcén szövegrészleteinek gyűjteménye volt. Alfred Edward Housman 1936 -ban halt meg.

Ezek azokban a napokban, amikor a menny leomlott,

Az óra, amikor a föld alapjai elmenekültek,

Követték zsoldos hívásukat

És elvették a fizetésüket, és meghaltak.

Válluk felfüggesztve tartotta az eget;

Álltak, és a föld alapjai megmaradnak;

Amikor Isten elhagyott, ezek védekeztek,

És megtakarította a dolgok összegét fizetésért.

Itt hazudunk, mert nem választottunk

Élni és szégyellni azt a földet, ahonnan származunk.

Az élet persze nem sok vesztenivaló,

De a fiatalemberek azt hiszik, és mi fiatalok voltunk.


Alfred Edward Housman életrajza

Alfred Edward Housman (/ ˈhaʊsmən/ 1859. március 26. - 1936. április 30.), általában A. E. Housman néven ismert, angol klasszikus tudós és költő, akit a nagyközönség leginkább A Shropshire Lad című versciklusáról ismert. A versek lírai és szinte epigrammatikus formájúak. Szépségük, egyszerűségük és jellegzetes képzetük erősen vonzotta az Edward-kori ízlést, és sok 20. századi angol zeneszerzőt az első világháború előtt és után. A dalok beállítása révén a versek szorosan kapcsolódtak ahhoz a korszakhoz és magához Shropshire-hez.

Housman korának egyik legelismertebb klasszikusa volt, és a valaha élt legnagyobb tudósok közé sorolták. Magán tudósként megalapozta hírnevét, és munkája erejére és minőségére alapozva kinevezte a latin egyetemi tanárnak a University College Londonban, majd a Cambridge -i Egyetemen. Juvenal, Manilius és Lucan kiadásait továbbra is mérvadónak tartják.


Konzervativizmus és kreativitás A.E. Housmanban

Mint Tom Stoppardé A szerelem feltalálása kezdődik, A. E. Housman „hetvenhét éves,. . . a Styx partján áll, és figyeli a révész, Charon közeledését ”, aki azt mondja neki, hogy várniuk kell egy másik utasra. 1

Charon Költő és tudós az, amit mondtak nekem.
AEH Azt hiszem, ez én vagyok.
Charon Mindkettő?
AEH Attól tartok.
Charon Úgy hangzott, mint két különböző ember.
AEH Tudom.

Stoppard a nyilvános megosztottsággal kezdődik a költő, „igaz” költője között A Shropshire Lad, és a tudós, súlyos és gyakran maró, aki latin széket tartott a University College -ban, Londonban és a Cambridge -i Egyetemen. Stoppard egy még nagyobb szünetet tár fel Housman életében, amely megjelenik a költészetében:

Nem maradna helyettem, és ki csodálkozhat?
Nem maradt, hogy álljak és nézzek.
Megráztam a kezét, és szétzúztam az életemet
És fél életemmel az utjaimat jártam. 2

Közénk tenni a világot
Mereven és szárazon elváltunk
- Búcsú - feleltél -, felejts el engem.
- Búcsúzz el, fogok - mondta I. 3

Nem ismerjük az elválás részleteit, amelyeket Tom Stoppard képzeletében újrateremtettek, 4 de a jelenet visszhangzik a Housman füzetébe írt költészetből, amelyet halála után bátyja, Laurence publikált. Sokan látják a különbséget a Shropshire Lad gyászos törzsei és a latin professzor véleményeinek hideg kegyetlensége között, amely abból a szakadékból fakad, amely elválasztotta Housmant és az embert, akit szeretett.

Alfred Edward Housman 5 1859. március 26 -án született „Worcestershire -ben, nem Shropshire -ben”. 6 Tanulmányi sikereket ért el, ösztöndíjakat nyert szülővárosában, a bromsgrove -i Edward VI Gimnáziumban, valamint az oxfordi St. John's College -ban, ahol első osztályt kapott a „Mods” vizsgákon a klasszikus görög és latin nyelvből és irodalomból . Két évvel később „nagyokban szántották”, vagyis vizsgáztatói még egy sikeres osztályzatot sem tagadtak meg tőle az ókori történelem és filozófia záróvizsgáin. Ahogy Housman írta: „1879 -ben az első osztályba kerültem a Klasszikus Moderációk Tiszteletbeli Iskolájában 1881 -ben, nem sikerült kitüntetést szereznem a Litterae Humaniores Final School -ban.” 7

Housman diploma nélkül hagyta el Oxfordot. Az életrajzírók a kudarcot számos oknak tulajdonítják, 8 beleértve az arroganciát 9 vagy az esetleges vallási válságot. 10 (Tizenhárom éves korában vesztette el keresztény hitét, amikor édesanyja meghalt, és huszonegy évesen lett ateista, egy évvel azelőtt, hogy kudarcot vallott Nagyoknál.) 11 Mások romantikus ügyre gyanakodnak. 12 Később ezt írta: „Oxford nem sok hatással volt rám, kivéve, hogy ott találkoztam a legnagyobb barátommal,” 13 Moses John Jackson (1858–1923), 14 „az az ember, aki nagyobb hatással volt az életemre, mint bárki más, ”15 és egyik forrása„ korai férfikorom nagy és valós problémáinak ”. 16 Housman, aki családja hét gyermekének játékos vezetője volt, Londonba költözött, ahol elkerülte őket. Megszerezte a Pass diplomát, és elment dolgozni Őfelsége Szabadalmi Hivatalába, ahol Jackson is dolgozott.

Housman 1883–1885 között Mózessel szobázott. Mózes testvére, Adalbert 1884 decemberéig élt velük. 1885 őszén valami történt. Housman egy hétre eltűnt. Mózes aggódva írt Housman apjának, de Housman ismét megjelent, és mindegyik külön szállásra költözött. 1887 -ben Jackson az indiai Karachi -ba költözött, hogy a Sind College műszaki iskolájának igazgatója legyen. Amikor 1889 -ben visszatért házasodni, addig tartotta a hírt Housmantól, amíg ő és menyasszonya el nem hajóztak. (Housman 1890. január 7 -én a naplójába ezt írta: „Hallottam, hogy férjhez ment.”) Amikor Jackson nyugdíjba vonult, Kanadába költözött, ahol 1923 -ban rákban halt meg.

Adalbert 1892 -ben bekövetkezett haláláig, Housman barátja maradt, abban az évben, amikor Housmant megválasztották a londoni University College latin tanszékére, a klasszikus folyóiratokban megjelent cikkek egy évtizedének jutalmát, amelyet a Szabadalmi Hivatalban végzett munkája után esti órákban írtak. 1911-ben Housmant a latin professzornak választották Cambridge-ben és a Trinity College munkatársának, ahol 1936-ban bekövetkezett haláláig élt és előadásokat tartott. Azon huszonöt év alatt Mózes és Adalbert képei lógtak a kandalló felett a Trinity szobáiban.

Professzorként, miután „életem igazán érzelmi része véget ért” 17, Housman komponálta a saját maga által közzétett verseket Egy Shropshire Lad (1896) és Utolsó versek (1922) és testvére, Laurence, as További versek (1936) és További versek (1937). A kedvező vélemények ellenére, Egy Shropshire Lad eleinte nem sikerült jól eladni, de a nagy háború idejére népszerű kedvenc lett. Utolsó versek azonnali bestseller volt. Ezekben az években Housman elegendő tudományos cikket és recenziót készített, hogy három nagy kötetet és kritikus kiadást töltsön ki Ovidius -ból Ibis, Juvenal, Lucan és Manilius. 18

Sem költő, sem tudós nem hitte, hogy az emberi vágyak megváltoztathatják a világot:

Nézd: a magas ég és a föld a legfontosabb alapoktól
Minden gondolat a szív megdöntésére itt van, és mind hiábavaló. 19

- Azt gondolni, hogy kettő és kettő négy
És se öt, se három
Az ember szíve régóta fáj
És sokáig szeret lenni. 20

Csillagok, láttam őket esni,
De amikor leesnek és meghalnak
Egyetlen csillag sem veszett el
A csillagokkal bevetett égből.
Minden fáradozás
Nem segít az első hibán
Esik a tengerbe
És a tenger még mindig só. 21

A versben ezt a komor betekintést sztoikus lemondással elfogadják, vagy ivással elkerülik. Tudományos prózájában a szatíra ironikus táncaként jelenik meg:

A véletlen és a természet közös útja nem fogja megvalósítani, hogy egy tagállam olvasmányai helyesek legyenek, amikor csak lehetségesek, és lehetetlenek, ha tévednek: ehhez isteni beavatkozás szükséges, és ha figyelembe vesszük az ember történetét és a világegyetem látványát Remélem, hogy hamisság nélkül mondhatom, hogy az isteni beavatkozást máshol is jobban lehetett volna alkalmazni. 22

Housman költészetének és tudományos prózájának ez a tartós témája, miszerint létezik objektív világ, amelyben élni kell annak ellenére, hogy nem válaszol az emberi vágyakra, nyomot adhat életműve egységéhez.

„Konzervatív vagyok, és nem szeretek semmit ok nélkül megváltoztatni.” 23 1914 -ben elutasította azt a kérést, hogy írjon alá egy petíciót az angol helyesírás megreformálására: „Bevallom, ragaszkodom a szavak jelenlegi formáihoz, és az is vagyok, akiről gyakran hallottál, de talán nem gyakran láttál, igazi konzervatív. , aki azt gondolja, hogy önmagában megváltoztatja a gonoszt. ”24 Housman költészetének és prózájának egységét vagy széthúzását gyakran keresték boldogtalan szerelmi életében, homoszexualitásában vagy hitvesztésében. Élete legkövetkezetesebb tulajdonsága azonban politikai és társadalmi konzervativizmusa volt. Itt tehát érdemes lehet a politikában, a művészetben és az ösztöndíjban foglalkozó konzervativizmusát figyelembe venni.

A Housmanok konzervatívok voltak, és kedvenc családi pirítósuk: „Fel a tóriumokkal és ki a radikálisokkal!” 25 Hazai levelei főiskolás évei legjobban dokumentált aspektusává teszik a politikát. 26 Oxfordban részt vett diákvitákon és tüntetéseken. Egy erős konzervatív a konzervatív fellegvárban kifogásolta azt, ahogyan konzervatív társai lekiabálták és kiűzték a liberális ellenfeleket. Mindazonáltal nem volt kifogása, hogy Gladstone-t tüzesen égesse el, és az 1880-as liberális győzelem teljesen kiábrándította. - mondta -, ez felbosszantja azokat az embereket, akiket nem kedvelek. ”” 28 Több levele feltárja a Konzervatív Párt vezetőinek és politikájának részletes ismeretét, valamint egészséges megvetést a Free „fétise” iránt. Kereskedelmi. 29 Mindent megtett, hogy közölje a baloldali Gilbert Murray -vel, hogy nem fog rá szavazni 30, és kinevette Murray pacifizmusát. „Inkább kétlem, hogy az ember valóban sokat nyerhet -e azzal, ha a békét felváltja a viszályokkal, ahogy Ön és Jézus Krisztus javasolja.” 31

Housman vallotta „ifjúkori csodálatát III. Napóleon iránt, és hogy a francia-porosz háború nagy megrázkódtatás és bánat volt számára (akkor 11 éves)”, majdnem két generációval később A.C. Bensonnak a Trinity College-ban. 32 Nyilvánosan kihirdette, az angol liberálisok császárával szembeni képmutató hozzáállás iránti megvetésével együtt, F.A. Simpson Lajos Napóleon és Franciaország helyreállítása:

Viktória királynő anélkül lépett a trónra, hogy az önök szabadsága vagy az önök távozása szerint szóba hozta volna, hogy a Parlament egyik háza öröklődött, és a felnőtt férfi lakosság öthatodának sem volt szava a választásban. Ezek azok az emberek, akik a despotizmusról beszéltek, amikor egy szomszédos nemzet - általános választójoggal és hatalmas többséggel - saját kormányzati formáját rendezte be. Bár valójában nem az angolok, hanem a felvilágosult angol liberálisok voltak, de hosszú felemelkedésük kezdetén, akiknek a császár utálatos volt, és miért nevezték őt despotának, az az, hogy leállította a despotizmust és megszabadította Franciaország Párizs zsarnokságából. A 2 000 000 radikális isteni joga 30 000 000 konzervatív irányítására irányult, és Napóleon legfőbb bűncselekménye ebben az országban ez a nagy szolgálat volt. 33

A baloldaliak rosszul értelmezték az érzelmet a katonákról szóló sok versében. A versek benne Egy Shropshire Lad megelőzte bátyja, Herbert halálát a búr háborúban 1901 -ben, ami megerősítette, de nem változtatta meg hozzáállását. Egy napon „egy„ búvár ”professzor tett tiszteletlen megjegyzéseket az angol katonával kapcsolatban. Az eredmény Housman inverzitásának megjelenítése volt, ami még kollégáit is meglepte. 34 Frank Harris hiába igyekezett megnyerni, dicsérte a költő „keserű szarkazmusát”, amely Harris szerint „szórakozott” a hazafisággal, és „pompás gúnyt űzött belőle”. Housman dühösen visszautasította a bókot: „Csak elutasíthatom és neheztelhetek az ön szánalmas dicséretére.” 35 Housman később azt mondta, hogy „Frank Harris visszaemlékezései nem pontosak”, 36 de nincs ok tagadni, hogy Harris értelmezte Egy Shropshire Lad mint a hazafiság gúnyolódása és hogy tévedett.

E versek közül a legszebb: „Epitaph on a zsoldosok hadserege” (Utolsó versek 37), keserűen ironikus védekezés a brit katonák ellen, akiket azért támadtak meg a kontinensen, mert nem voltak behívott állampolgári hadsereg, éppen azért, mert hivatásosak voltak, és nem volt szükségük hangos jelszavakra a munkájuk elvégzéséhez: 37

Amit Isten elhagyott, ezeket megvédték
És megtakarította a dolgok összegét fizetésért.

Percy Withers azt állította, hogy Housman „óvatosan elkerülte az utánzást” költészetében. 38 Amint azt Norman Marlow is kimutatta, „Housman valójában nem volt óvatos az utánzások elkerülése érdekében - sőt, az utánzás többször is olyan közvetlen, hogy úgy tűnik, kifejezett utalást tesz a korábbi szakaszra.” 39 Korábbi szerzők, például a Biblia (különösen a Prédikátor és Zsoltárok), Shakespeare és Matthew Arnold széles körű használata alakítja nyelvét, és mélységet ad a mérő és a téma egyszerűségéhez. Bár Housman érzékenysége romantikus, költészete klasszikus, világos és közvetlen imitatio, amelyet megfigyelni és csodálni kell.

Housman „Bevezető előadása”, amelyet a londoni University College -ben tartottak 1892 -ben, 40 részben ideológiailag konzervatív volt, mivel az alkalmat felhasználva támadta két híres liberális, Herbert Spencer és Matthew Arnold nézeteit. A fényes egyetemisták csodálták Spencert, 41, aki fenntartotta a korai liberálisok utilitarista hitvallását. Housman gúnyolta Spencer oktatási elképzelését, megjegyezve, hogy milyen kevés tudományra van szükség a fizikai szükségletek kielégítéséhez. Azt is elutasította Matthew Arnold elképzelését, hogy a nagyszerű irodalom olvasása jobb emberré tesz. A tudás, mint az erény, „önmagában jó”, és „a boldogság elválaszthatatlanul kötődik hozzá”. "A tudás iránti törekvés, akárcsak az igazlelkűség, része az ember önmagával szembeni kötelességének." Később az előadást „retorikai és nem teljesen őszinte” 42 -nek nevezte, de emlékeztetője arra, hogy a tiszta kutatás elengedhetetlen az emberi kiteljesedéshez, és mentesnek kell lennie akár a filiszteus, akár a szentimentális haszonelvűség korlátaitól, továbbra is releváns.

Az 1911 Cambridge -i beiktatás kifejezetten konzervatív volt. Az új latin professzor a korabeli filológia két hibája ellen támadt: arra törekedett, hogy a nyelv és az irodalom tanulmányozása pusztán esztétikai legyen (főleg brit eretnekség), és megpróbálja túlságosan tisztán tudományossá tenni (tipikus német hiba.) Nincs bolondbiztos módszer hogy elkerülje a két végletet, de Housman egy próbakövet, a múlt tiszteletét javasolja:

Most beszéltem az élőkkel szemben tanúsított szolgalelkűségről, és fontosnak tartom, hogy ez olyan gyakran fordul elő a halottak iránti tisztelet hiányában. Azt tanácsolom, hogy fordítsuk meg ezt a hozzáállást, és gondoljunk inkább a halottakra, mint az élőkre. A halottak mindenesetre elviseltek egy próbát, amelyre az élőket még nem vetették alá. Ha egy emberre halála után ötven vagy száz évvel még mindig emlékeznek, és nagy embernek tartják, akkor egy olyan vélekedés áll a javára, amelyet egyetlen élő ember sem állíthat, és a tapasztalat nem tanította meg nekem, hogy ez nem puszta feltételezés. A halottak és nem az élők fejlesztették a legjobban a tanulásunkat és a tudományunkat, és bár tudásukat felülírhatták, az ész és az intelligencia nincs felülmúlva. Világos esze és helyes gondolkodása lényegében nem a mai és a tegnapi, de történelmileg inkább a tegnapi, mint a mai nap: és a múlt tudósainak legnagyobbjait tanulmányozni annyit jelent, mint élvezni a közösséget kiváló elmével. Ha az ösztöndíjról alkotott felfogásunk és eljárási módszereink eltérnek az övékétől, akkor valójában nem bizonyosság vagy szükségszerűség, hogy tévedünk, de ez egy jó működési hipotézis, és jobb, ha nem hagyjuk abba, amíg az nem tarthatónak bizonyul. Ne hagyjuk figyelmen kívül kortársainkat, de tekintsünk inkább elődeinkre, hadd bátorítsunk leginkább egyetértésükkel, és leginkább nyugtalanítsuk ellenvéleményeiket. 43

Housman elképzelése a tudományos haladásról, amely szorosan kapcsolódik a múltbeli eredményekhez, megjelenik kiadásaiban, amelyekben értékeli a korábbi tudósok munkáját. Főiskolai hőse, Hugh Munro ezt írta a nagy német tudósról, Karl Lachmannról: „Mindenféle érdemei iránti szeretete buzgalmat kelt benne, hogy igazságot tegyen mindazokkal a régi tudósokkal szemben, akik bármit megtettek szerzője érdekében, miközben őszinte gúnyolódása és a dicsekvő tudatlanság és a tudatlan lustaság gyűlölete arra kényszeríti, hogy felmondja azokat, akiket elítél ezekért a bűncselekményekért. ” 44 Ezek a szavak megfelelnek Housmannak. A bosszúálló szellemesség, amely tudományos írásaiban oldalanként büdös és csípős, olyan nagy elődök tanúságtétele ihlette, mint Lachmann és Munro.

Az utolsó kötet előszavának büszke következtetése Manilius Housmant a római történetírás moralista hagyományaihoz fűzi. - És a süket hozzátartozó, bár aligha mondhatom, hogy a fülét leállította, elkezdte elfojtani a sziszegését, mert attól tartott, hogy az utókor fülébe ér. 45 Ezek a szavak visszhangozzák Tacitus állítását: praecipuum munus annalium reor ne virtutes sileantur utque pravis dictis factisque ex posteritate et infamia metus sit. "A történelem fő feladata az erényes cselekedetek rögzítése és annak biztosítása, hogy a szégyenletes szavak és tettek féljenek az utókor rossz véleményétől." (Tacitus, Annals 3.65) Az érzelmek hasonlóságát megerősíti, hogy Housman a félelem és az utókor főneveket használja, összhangban Tacituséval utódozni és metus.

Housman gúnyt űzött a „konzervatív tudósokból”. "Nem lenne igaz azt állítani, hogy minden konzervatív tudós hülye, de nagyon közel van az igazsághoz, ha azt mondjuk, hogy minden hülye tudós konzervatív." 46 A „konzervatív” azonban itt művészeti kifejezés azoknak az irodalomtudósoknak, akik inkább elfogadják a kéziratokban és nyomtatott kiadásokban található szöveget, mintsem alávetik magukat a hagyományos filológia szabályainak: a bizonyítékok összegyűjtése (recensio), ahol lehetséges, értelmezze a kapott szöveget (inter-pretatio), és javításokat javasol, ha az értelmezés sikertelen (emendatio). Ezek az irodalomtudósok „konzervatívok”, de nem hagyományőrzők, akik megértik, hogy első dolguk az, hogy megtanulják a múlt tanulságait, és kritikusan gondolják át a tanultakat - de végül, ha lehetséges, reagálni kell a jelenlegi helyzetre újdonság és találmány.

Nincs jobb leírás a jó szövegkritikus erényeiről, mint „a bátorság felismerni a változást kísérő elkerülhetetlen veszteséget, és az érdeklődő intelligencia e veszteség helyreállítására”. 47 E szavak szerzője, a szép irodalomkritikus, Guy Davenport a politikai konzervatívok erényeit írta le. Konzervatívként Housman megőrző hajlandósággal és reformképességgel közelített a szövegekhez. A.C. Clark, a Cicero szerkesztője és az oxfordi latin professzor Housman idejében felismerte e nézet koherenciáját, amikor azt mondta: „Én konzervatív vagyok, mindenben konzervatív vagyok, kivéve a szövegkritikát.” 48

A legtöbb kommentátor nem ért egyet. Andrew Gow számára Housman „lázadó volt, akit„ az ember és Isten bántalma ”kényszerített arra, hogy ne hajlandó megfelelni az általa elítélt normáknak. . . életszemléletével, mint a „hosszú bolondok sírjához kötődő ügyével”. ”49 Housman költészetéről és prózájáról beszélve Christopher Ricks hangsúlyozza„ azt az acélcsomót, amely a legharapósabban köti a kettőt: az istenkáromlást. A versek istenkáromlása a központi energiájuk. . . . Utolsó versek IX csatlakozik a „Bármi kegyetlen vagy feketerögzítő tette a világot” szitkozódásához, és reszketett azzal, hogy (Samuel Beckett szavaival élve) egy istentagadó istenverte komikus komédiája. Utolsó versek XII egyenlően, egyenletesen megveti: „Isten törvényei, az ember törvényei.” ”50 Richard Perceval Graves feltételezi, hogy Utolsó versek A 12 Housman hitvallásának vallomása. 51 Tom Burns Haber hív Utolsó versek 12 „szenvedélyes vádemelés„ Isten és az emberek útjairól ”, amelyek Housmant ártatlanságában elárulták egy létezésért, amelyet gyűlölt a terméketlensége és a magánya miatt.” Housman költészete feltárja „a büszke és hajthatatlan lázadó szenvedélyes haragját egy rosszul rendezett univerzum ellen, amely megsértette őt”. 52 Terence Allan Hoagwood úgy véli, hogy Housman egyetértett egy klasszikus tudóstárssal, Friedrich Nietzschével, „hogy az erkölcsi rendszerek üreges fikciók, amelyeket a hatalmasok gyakran használnak a megtévesztett emberek elfojtására és elnyomására”. 53

Ezek a kritikusok kettőre támaszkodnak Utolsó versek. Ban ben Utolsó versek 9 két fiatalember „nem az első”, akik „átkozódtak/ Bármilyen kegyetlen és feketés tették a világot”. Utolsó versek A 12 pedig gálánsan dacos hangszóróval kezdődik, Milton Sátánjára emlékeztetve:

Isten törvényei, az ember törvényei,
Lehet, hogy megtartja ezt az akaratát és teheti
Nem én: Isten és ember döntsön
Törvények maguknak és nem nekem
És ha az én útjaim nem olyanok, mint az övék
Hadd törődjenek saját ügyeikkel.
Tetteiket elítélem és nagyon elítélem,
Mégis mikor hoztam törvényt számukra?

Az életrajzírók és a kritikusok e szavakkal hallják annak a fiatalembernek a hangját, aki édesanyja halálakor deista lett, és huszonegy évesen határozott ateista, és dühös verseket írt, mondván, hogy Oscar Wilde-t „a haja színe miatt” börtönbe zárták. 54 Housmant a tényleges események inspirálhatják. Egy Shropshire Lad 44–45 egy új kadét öngyilkosságáról szóló újsághírekből származik. 55 További versek A 18 az Oscar Wilde elleni vádak dühös paródiája. Housman személyesen is írt verseket. Eredetileg publikálni szándékozott Egy Shropshire Lad mint a névtelen Versek Terence Hearsay -től. 56 „A Shropshire Lad egy képzeletbeli alak - írta -, valami indulattal és életszemléletemmel. A könyvből nagyon kevés életrajzi. ” 57 Több oka is van annak, hogy ezt gondoljuk Utolsó versek A 9 -es és 12 -eseket is képzeletbeli karakterek beszélik, és nem képviselik Housman filozófiáját és nézeteit.

Utolsó versek A 9-esnél például két huszonhárom éves férfi iszik egy kocsmában, mert az esős időjárás elrontotta májusi terveiket. Dühösek és csalódottak:

Biztosan nem mi vagyunk az elsők
Ültek kocsmákban, míg a vihar zúdult
Reménykedő terveik az ürességre, és átkozottak
Bármilyen nyers és feketés is tette a világot.
Ez valójában hamisság a magasban
Megcsalni elítélt lelkünket, ha vágynak rájuk,
És mar a vidámságot, mint te és én
Búcsú a bolondok hosszú, sírig tartó ügyétől.
A bűn az, de adja át a konzervet.
Fiam, egyetlen királypár sem szülte anyáinkat
Az egyetlen részünk az ember birtoka:
A holdat akarjuk, de nem kapunk többet.

A versszak után az olvasó eltávolodik az ostoba, fiatal beszélőtől, aki haragszik Istenre a rossz idő miatt, és igazságtalannak tartja (kétszer „gonoszságot” mond), ha őt és barátját „megcsalják”, amit akarnak azt akarják. („Jövőre májusban is olyan jó lesz, mint nem/ Ó, igen, de akkor huszonnégy évesek leszünk.”) 58 A „bármi kegyetlen és feketerögzítő tette a világot” hiperbolisa ezért illeszkedik a többi szélsőséges és buta kijelentéséhez. .

Az olvasót minden más versszakban is emlékeztetik arra, hogy a fiatal férfiak isznak, ami Housman legkövetkezetesebb költői szimbóluma a világ elfogadásának meggondolatlan elutasításának. Ez az uralkodó képe Ars Poetica, Egy Shropshire Lad 62 („Terence, ez hülyeség”):

A maláta pedig többet tesz, mint Milton
Hogy igazolja Isten útját az emberhez.
Ale, ember, az sör az ital
Azoknak, akiknek fáj belegondolni.

Utolsó versek A 9 utolsó versszakának érzelmi ereje erősebb, mint a korábbi verseket átható nyílt irónia. Housman elmondta Sir Sydney Cockerellnek, hogy sok évvel a vers többi része után, közvetlenül azelőtt íródott Utolsó versek megjelent 1922. 59

Büszke és dühös porunk gondjai
Az örökkévalóságból származnak, és nem buknak el.
Viseljük őket, ha lehet, és ha tehetjük, muszáj.
Vállazd az eget, fiam, és igyál sört.

Az utolsó sor egyértelmű, és kalapáccsal tér vissza az ivás témájához, hogy elkerülje a gondolkodást, és így ne nézzen szembe azzal a valósággal, hogy a világ nem a vágyaink kielégítésére készült. Úgy tűnik, nem véletlen, hogy a következő vers, Utolsó versek 10, egyértelműen ellentétben áll az ivással és a gondolkodással:

Lehet -e az ember örökké részeg?
Alkohollal, szerelemmel vagy verekedéssel,
Lief felébredjek reggel
És feküdj éjszakákon át.

A férfiak azonban józanok
És gondolkodj illeszkedve, és kezdd el,
És ha gondolkodnak, akkor rögzítenek
Kezük a szívükön.

Utolsó versek 12 tíz dacszóval kezdődik „Isten törvényei, az ember törvényei” iránt, de ezt követi tíz sor nyílt felismerése e dac hiábavalóságának. A második rész hetedik és nyolcadik sorában a beszélő felismeri saját gyengeségét:

Én, idegen és félek
Egy olyan világban, amelyet soha nem alkottam.

Az utolsó négy sorban a legyőzött beszélő feladja kihívó pózát:

Tartsuk meg kell, ha tudjuk,
Isten és ember idegen törvényei.

A drámai fejlődés nem szokványos Housman versében, hanem benne Utolsó versek 12 látjuk, hogy a nyílt dac tétovázássá változik a tények előtt, és végső behódolásba torkollik, amikor a lázadó végül elfogadja a társadalmi konvenció és a hagyományos erkölcs elsöprő erejét. Ez egy sikeres és művészileg kielégítő vers, de jó okok vannak arra, hogy ne azonosítsuk a beszélőt A. E. Housmannel. 60 Housman professzor „A gondolat alkalmazása a szövegkritikára” című nyilvános előadást szentelte azon klasszikus tudósok gúnyolódásának, akik gondolkodás nélkül szerkesztik a szövegeket. Utolsó versek 9 gúnyolódik a meggondolatlan fiatalemberek és Utolsó versek 12 ostoba lázadást gúnyol a hagyományos erkölcs ellen. Housman prózája szarkasztikus bántalmazást áraszt a tudósokra, akik túl lusták és meggondolatlanok, hogy megtudják, hogyan másolják és másolják le a kéziratokat. "Nem tudom megmondani, hogyan kezelik a világot, és miért hozták létre, de nem toll-ágy a lanyhák pihenésére." 62

Az átlagember, ha egyáltalán beleavatkozik a kritikába, konzervatív kritikus. Véleményét nem az oka határozza meg - „az emberiség nagy része” - mondja Swift - „ugyanolyan alkalmas a repülésre, mint a gondolkodásra” - hanem szenvedélyei és a leghalványabb emberi szenvedély az igazság szeretete. 63
A szabály irracionális, mivel magában foglalja azt a feltételezést, hogy bárhol aÍrástudói hibáztak, és lehetetlen olvasmányt produkáltak. Három perc gondolkodás elegendő lenne ennek kiderítéséhez, de a gondolat bosszantó, és három perc hosszú idő. 64

Természetesen van olyan értelem, amelyben Housman tudományos cikkeinek, recenzióinak és előszavainak szerzője is személy, aki különbözött attól az A. E. Housmantól, akivel a Cambridge -i Trinity College High Table -on találkozott, vagy kiadójával, Grant Richards -szal ebédelt. Ezt a személyt legalábbis A. E. Housmanként lehetne megszólítani Utolsó versek 9 és 12 nem.

Élete vége felé Housman válaszolt egy sor kérdésre, amelyeket a fiatal Houston Martin küldött neki. „A filozófiában ciprénai vagy egoista hedonista vagyok, és a pillanat örömét tekintem a cselekvés egyetlen lehetséges indítékának.” 65 Több mint húsz éve használta ezeket a kifejezéseket filozófiájának leírására. 66 Andrew Gow őszintén mondta: „Ha Housman filozófiája megalapozott, akkor élete nagy ambíciója elérhetetlen, és törekvése hiábavaló”, 67 További versek 45 (típusban beállítva Utolsó versek de az utolsó pillanatban elutasították), ahol a beszélő az emberi teljesítményt átmenetinek tekinti. „Mit építsek vagy írjak/ Az eső ellen? . . . Semmi."

Annak ellenére, hogy nem sikerült az ősi filozófia utolsó vizsgáin, Housman eleget tudott ahhoz, hogy megértse, hogy hitvesztése a ciprusi helyzethez vezetett. Sok viktoriánus érezte a feszültséget, amelyet a keresztény hit elvesztése okozott, miközben továbbra is hitt az erkölcsben és a kiválóságban, 68 köztük olyan személyek, akiket Housman olvasott és csodált, mint például Matthew Arnold, Thomas Hardy és a konzervatív polémista, W.H. Mallock. Alfred Pollard, a nagy angol bibliográfus, aki Housmannel és Moses Jacksonnal együtt szobázott Oxfordban, azt mondja, hogy Housman élvezte Mallock Megéri élni az életet? (London, 1880). 69 Mallock első könyve, a zseniális római à kulcs, Az Új Köztársaság (London, 1877) élénk képet nyújt Oxfordról a Housman érettségi előtti években. Főszereplői két tanár, akiknek óráiról tudjuk, hogy Housman járt, Jowett és Ruskin. 70 Úgy tűnik, Mallock tanította meg Housmant egyik legjellegzetesebb stílusjegyének.

A jégcsap és a pörögető póker közötti különbség valóban sokkal kisebb, mint az igazság és a hamisság, vagy az értelem és a hülyeség közötti különbség, mégis sokkal azonnal észrevehetőbb és sokkal egyetemesebben észrevehető, mert a test érzékenyebb, mint az elme. Ezért úgy vélem, hogy egy jó módja annak, hogy a szövegkritikában leleplezzük egy állítás hamisságát vagy érvelésének abszurditását, ha azt érzéki kifejezésekbe ültetjük át, és megnézzük, hogyan néz ki akkor. 71

Ezt a trópust újra és újra használják a Mallock -ban Megéri élni az életet?:

A vad medvét nem nevezzük szelídnek, mert olyan jól be van zárva a ketrecbe, hogy nem kell félni attól, hogy megtámad bennünket, és nem is nevezzük jónak az embert, mert bár vágyai gonoszak, félünk tőle, hogy kielégítse őket.
A társadalmi boldogság a titkosítások puszta halmaza, amíg a személyes boldogság egysége elé nem kerül. . . . Ha a legnagyobb örömünkre az lenne, ha látnánk egymást a konzervdobozt táncolni, akkor lehet, hogy mindannyiunk erkölcse lenne táncolni. Ennek ellenére boldog világ lenne ez, nem azért, mert mindannyian táncoltunk, hanem azért, mert mindannyian élveztük egy ilyen látvány látványát.

Mallock jellegzetes retorikai eszközre tanította Housmant, de könyve fontos filozófiai pontot tett: az Isten nélküli élet filozófiai és erkölcsi zsákutcában végződik. Akiknek nincs Housman szellemi tisztasága, azok elkerülhetik ezt a következtetést. Housman elvesztette a hitét, de nem az eszét. Ha nincs Isten, ahogyan huszonegy éves korában elhitte, akkor logikusan a pillanat öröme az egyetlen indíték az emberi cselekvésre. Soha nem keresett menedéket a társadalmi aktivizmus mögött, hogy elrejtse maga elől hitvesztésének jelentőségét.

Housman nővére, Clemence és testvére, Laurence hírhedt bajnokai voltak a nők választójogának, 72 de csöpögő szarkazmussal bánt a nők jogaival. 73 Laurence tagja volt a Chaeronea Társaságnak, amely titokban a „meleg jogaiért” dolgozott. 74 A. E. Housman soha nem tárgyalta a témát testvérével, bár További versek 18 kiderült, hogy az Oscar Wilde -botrány felzaklatta. Laurence azért tette közzé, mert „bár nem magas színvonalú, mégis olyasmit mond, amit A.E.H. nagyon el akartam mondani. ” 75 Laurence akarta, hogy a bátyja mondja, de soha nem tette. Noha ateizmusát hirdette, dicsérte a főegyházi anglikánizmust, mint „a legjobb vallás, amivel valaha találkoztam” 76, és himnuszt írt, amelyet a Trinity College kápolnában tartott temetési istentiszteletén kell elénekelni (További versek 47). In our search for the basis of his lifework, his atheism and sympathy for Oscar Wilde are red herrings. His poetry and scholarship were written not by a militant atheist or a gay rights activist like his brother, but by a man who was outraged by failure in the search for truth, and even lapses in accuracy. (“Accuracy is a duty and not a virtue.”) 77 He treated the moral virtues, including patriotism, the love of beauty, the search for truth, and friendship as realities that imposed lifelong obligations. He lived and wrote as though morality and duty were real, not “hollow fictions.”

Before everything else, Housman was a conservative and a traditionalist. He remained loyal to the traditions of his people, his class, and his profession even after he lost his religious faith and the one person he loved above all others. Housman called himself a Cyrenaic, but it was his conservatism, not egoistic hedonism, that makes sense out of his life’s work. Behind the lovely verse, the brilliant conjectures, the searing prose, stood a man who was committed to love, truth, and loyalty to friend and country.

Housman rarely tried to explain the intellectual foundations of his greatness in poetry and scholarship. That greatness itself, however, he recognized. His personal life was frustrated. The poetry published in his lifetime hints at that frustration, which is revealed more completely in his posthumously published verse. The best description of his situation does not come from there, however, or from parallels like Oscar Wilde and Friedrich Nietzsche, but from his great contemporary, William Butler Yeats, who was more of a conservative revolutionary than a traditionalist.

The intellect of man is forced to choose
Perfection of the life, or of the work,
And if it take the second must refuse
A heavenly mansion, raging in the dark. 78

Perhaps we concentrate too much on Housman’s raging in the dark. Whatever his personal life was like, Housman’s lifework, poetry and scholarship, was a triumphant unity of beauty and truth. Many can feel this of his poetry. It is true also of his great editions, which juxtapose his own searing prose with great Classical poetry, uniting reverence for (the manuscript) tradition, interpretive understanding of the transmitted text, and an insight which restores our contact with the past in epiphanies of creativity (his best conjectural restorations of the text). Those who work through his Lucan, Juvenal, vagy Manilius experience that unity of ancient poetry and modern scholarship, of beauty and truth. His poetry lacks a vision of that triumphant interaction of personal sacrifice, rigorous logic, and moving beauty linked to a sense of mystery that surpasses all. Again we need to turn to Yeats and his great ode on education, “Among School Children.”

Labour is blossoming or dancing where
The body is not bruised to pleasure soul,
Nor beauty born out of its own despair,
Nor blear-eyed wisdom out of midnight oil.
Oh chestnut tree, great-rooted blossomer,
Are you the leaf, the blossom or the bole?
Oh body swayed to music, oh brightening glance,
How can we know the dancer from the dance? 79


Poetic Career of AE Housman

After studying in Oxford, Housman along with Moses Jackson moved to London. Moses received a job as a clerk at the Patent’s Office where he sorts something out for Housman as well. They lived together until 1885 when Jackson moved to India and Housman took his own lodging in London. All this happened when Housman was still an undergraduate.

While he was on his journey of completing graduation, he decided to gain some Latin proficiency. Moses Jackson’s brother – Adalbert Jackson’s death occurred in 1892. He is remembered by Housman in his ‘More Poems’ in 1936.

A portrait of Moses Jackson when young.

He gained respect and reputation when he published the scholarly works of Quintus Horatius Flaccus who is more commonly known as ‘Horace’ – a Roman lyric poet. He also published works of Ovid, Aeschylus, Euripides, and Sophocles. He received great recognition across England and was offered Professorship by University College, London.

His area of expertise was Latin and Greek poetry. However, he stopped working on Greek Poetry after a while. In the year 1911, he received Professorship of Latin in Trinity College, Cambridge and remained there for the rest of his life.

In 1921, he published a paper ‘The Application of Thought to Textual Criticism’ where he focused on how Textual criticism is a science as well as an art. According to him, it was the science of discovery of errors and the art of correcting and improving them.


Poem Analysis: Neutral Tones By Thomas Hardy

Neutral Tones Analysis The poem ‘Neutral Tones’ by Thomas Hardy is a dark, solemn poem, reflecting on the termination of a relationship that he had in the late 1860s. It has a very melancholic note and in the duration of the poem, he shows the sadness and emotions in the narrator. The poem was published in 1898, however at the bottom of the poem he marked it as being written in 1867, perhaps he did not want it to be published then, before he met Eliza Nickels. It has a rhyme pattern of ABBA as&hellip


BIBLIOGRÁFIA

Könyvek

Aldington, Richard. A. E. Housman and W. B. Yeats. New York: Peacock Press, 1955.

Bourne, Jeremy. The Westerly Wanderer: A Brief Portrait of A. E. Housman Author of “A Shropshire Lad” 1896–1996. Bromsgrove, England: Housman Society, 1996.

Clemens, Cyril. An Evening with A. E. Housman. Folcroft, Pa.: Folcroft Library Editions, 1977.

Graves, Richard Perceval. A. E. Housman: The Scholar-Poet. New York: Scribner, 1979.

Haber, Tom Burns. A. E. Housman. New York: Twayne, 1967.

Hawkins, Maude M. A. E. Housman: Man Behind a Mask. Washington, D.C.: Henry Regnery, 1958.

Housman, Laurence. My Brother, A. E. Housman. New York: Scribner, 1938.

Ricks, Christopher, ed. A. E. Housman: A Collection of Critical Essays. Upper Saddle River, N.J.: Prentice Hall,1968.

Idézze ezt a cikket
Válasszon egy stílust alább, és másolja a bibliográfiához tartozó szöveget.

"Housman, A. E. ." Gale Contextual Encyclopedia of World Literature. . Encyclopedia.com. 2021. június 17. & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

"Housman, A. E. ." Gale Contextual Encyclopedia of World Literature. . Retrieved June 17, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/arts/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/housman-e

Idézési stílusok

Az Encyclopedia.com lehetővé teszi hivatkozások bejegyzéseinek és cikkeinek idézését a Modern Language Association (MLA), a The Chicago Manual of Style és az American Psychological Association (APA) általános stílusai szerint.

A „Cikk idézése” eszközön belül válasszon egy stílust, és nézze meg, hogy az összes rendelkezésre álló információ hogyan néz ki az adott stílus szerint formázva. Ezután másolja és illessze be a szöveget a bibliográfiájába vagy a hivatkozott művek listájába.


Housman, Alfred Edward

Housman, Alfred Edward ( 1859–1936 ), poet and classical scholar , was born on 26 March 1859 at Valley House, Fockbury, a hamlet near Bromsgrove, Worcestershire, the first of the seven children (born within the space of ten years) of Edward Housman (1831–1894) , solicitor, and his wife, Sarah Jane (1828–1871) , daughter of the Revd John Williams , rector of Woodchester, Gloucestershire. Shortly afterwards the family moved to Perry Hall, Bromsgrove (later a hotel), where Housman spent his childhood. Of his siblings, Laurence Housman (1865–1959) became a successful writer and his brother's literary executor, while Clemence Annie Housman was a noted illustrator and suffragette campaigner. Though he came to be popularly associated with the neighbouring county of Shropshire, Housman insisted that he did not know Shropshire well and freely admitted that his poems contained topographical errors: the fact that in his early years ' its hills were our western horizon ' ( letter to Maurice Pollet, 5 Feb 1933, Levelek ) qualified it as a territory that dreams are made of.

Childhood and schooling

A happy childhood was terminated by the death of Housman's mother, after a long illness, on his twelfth birthday. Towards the end of his life he told Pollet that he ' became a deist at thirteen and an atheist at twenty-one ' and that reading Lemprière's Classical Dictionary from the age of eight ' attached my affections to paganism ' ( Levelek, 328 ). His father subsequently married a cousin, Lucy Housman (on 26 June 1873), and Housman quickly formed a good relationship with his stepmother, as is evident from his earliest surviving letter, written to her during a visit to London (probably his first) in January 1875. Following his second marriage Edward Housman moved back to Fockbury, settling at Fockbury House (also known as Clock House), Catshill. After receiving his first lessons from a governess, Housman attended a dame-school in Bromsgrove, winning a scholarship to Bromsgrove School in July 1870. Under Herbert Millington , headmaster from 1873 and an enthusiastic teacher of Latin and Greek, he was groomed for an Oxford classical scholarship. Unsuccessful at his first attempt, he was awarded a scholarship at St John's College in June 1877 and went into residence in October.

Oxford and the civil service

In two different though possibly related ways Housman's time at Oxford profoundly affected his subsequent life. It began promisingly: in his second term he was among the top six candidates for the Hertford scholarship and in 1879 was placed third in the competition for the Newdigate prize, as well as obtaining a first class in honours moderations. There were, however, symptoms of an intellectual self-assurance hazardously verging on arrogance: after attending one lecture given by Benjamin Jowett , regius professor of Greek, he declined to waste his time on another, and he spoke contemptuously of the classical attainments of his college tutors. The passion for accurate learning and the unconcealed, and often gleeful, scorn for those who failed to live up to the highest standards—attributes that proved to be characteristic of the mature scholar—were already evident in the undergraduate. In practical terms, his disrespect for his mentors and for the official course of study led him to pursue private enthusiasms, specifically the text of Propertius , when he should have been reading the philosophers and historians assigned in the Greats syllabus.

At some stage Housman fell in love with Moses Jackson , a college contemporary who had come up with a science scholarship, and whose interests were athletic rather than literary. This love—intense, lifelong, and seemingly unrequited—came to exert a deep influence on Housman's poetry, as well as on his personal life. In his fourth year he moved out of college and shared rooms with Jackson and another friend, Alfred Pollard (later a distinguished bibliographer), in a house, now demolished, in St Giles'. His infatuation with Jackson may well have led him further to neglect the prescribed studies, and the outcome was as uncompromising as it was startling to those who knew him: in the finals examinations that began on 27 May 1881 the examiners had no choice but to fail him outright. In October he returned to Oxford for one term in order to satisfy the residence requirement for a pass degree: he was successful in the examination the following summer but waited ten years before proceeding to the degree.

At the end of 1881 Housman returned to Bromsgrove to prepare for the civil service entrance examination, held in June. His success led to the offer of a post in Dublin, which he declined a clerkship in the Patent Office in London, at an annual salary of £100 , proved less unattractive, for Moses Jackson was already employed in the same institution, though in a considerably less humble capacity than Housman was now to fill. He promptly found lodgings at 15 Northumberland Place, Bayswater, and began a ten-year period of servitude as a higher division clerk in the trade marks registry . Early in the following year he moved to 82 Talbot Road, Bayswater (where he is now commemorated by a plaque), sharing a home with Moses and his younger brother Adalbert , a classics student at University College. Adalbert , the ' A.J.J. ' of poem 42 in More Poems , died of typhoid fever in 1892 at the age of twenty-seven. There is no evidence to support the suggestion that Housman formed a romantic, and perhaps a sexual, relationship with Adalbert , though it is by no means impossible. What is known is that towards the end of 1885 Housman left the shared home in dramatic circumstances (he disappeared for a week) and did not return. In 1887 Moses Jackson took up a teaching position in India, and in later years his meetings with Housman were very infrequent. After quitting the Jacksons and spending a brief period in lodgings at 39 Northumberland Place, Bayswater, Housman moved to Byron Cottage, 17 North Road, Highgate (the site of another commemorative plaque), where he remained for nineteen years. When in 1905 his landlady moved to 1 Yarborough Villas, Pinner, Middlesex, he moved with her.

The classical scholar

Very soon after settling in London Housman had begun to work in the evenings in the British Museum Library, and as early as 1882 had begun to publish in important journals a series of papers on textual criticism, at this stage working on both Greek and Latin authors. On 11 December 1885 he offered Macmillan his edition of Propertius : the offer was declined and the edition never published, but by 1892 he had twenty-five papers to his credit. On the strength of this record he applied in April 1892 to University College, London, where chairs of Latin and Greek had been advertised, expressing an interest in both, with a preference for the Latin chair. His letter of application noted, perhaps uniquely, that he had ' failed to obtain honours in the Final School of Literae Humaniores ', and added, pointedly, that for the past ten years ' the study of the Classics has been the chief occupation of my leisure ' he enclosed a printed booklet containing seventeen testimonials from some of the most distinguished classical scholars of the day. He was offered the chair of Latin on 24 May and took up his duties in the autumn.

For nearly nineteen years Housman served University College well, contributing to its administration and its social life, as well as being responsible, at first almost single-handedly, for the teaching of Latin, and playing a significant role in improving the college's academic reputation, at a low ebb on his arrival. He formed particularly happy relationships with W. P. Ker , who had become professor of English in 1889, and Arthur Platt , who became professor of Greek in 1894. Housman was active in the college literary society, delivering witty addresses on various English poets. A very early example of his skill as a public speaker is the introductory lecture delivered on 3 October 1892 (published 1937).

A Shropshire Lad and public acclaim

From 1897 Housman frequently took holidays on the continent, especially in France and Italy, where he was able to indulge his enthusiasm for ecclesiastical architecture and fine food and wine. Despite a heavy burden of teaching, most of it at an elementary level, he continued his researches, producing during his years in Gower Street not only a number of learned papers, but also editions of Ovid (1894) and Juvenal (1905 2nd edn, 1931), as well as the first instalment of his edition of Manilius (1903), dedicated to Jackson . But the most celebrated as well as the most inexplicable production of this period was his collection of sixty-three lyrics, A Shropshire Lad (1896). In the important letter to Pollet already cited Housman states that his ' most prolific period ' as a poet was ' the first five months of 1895 ' ( Levelek, 329 ), and it is striking that this period coincided with the arrest, trials, and imprisonment of Oscar Wilde , who was sentenced on 25 May and was the unnamed subject of one of Housman's most compelling poems ( Additional Poems , 18). Originally titled Poems by Terence Hearsay , the volume was refused by Macmillan , but published by Kegan Paul in March 1896 at Housman's expense. A second edition, in September 1898, was issued by another publisher, Grant Richards , who became a close friend. Though not an instant success, the little volume gradually won a large audience through the universality of its dominant themes (nature, love, war, and death) and the directness of its language and rhythms. In a period of war, uneasy peace, and rapid social change, Housman was one of the most familiar and most highly regarded of the poets of his time. His celebration of landscapes and a rural life distinctively and traditionally English contributed to his poetry's appeal.

By that time Housman had moved from London to Cambridge, where he spent the remainder of his life. The chair of Latin there fell vacant in December 1910, and in the following month Housman accepted the post (shortly afterwards renamed the Kennedy professorship), as well as a fellowship at Trinity College, while his old Oxford college, St John's, elected him to an honorary fellowship on 1 May. He took up residence in Cambridge in May and, after living briefly in lodgings at 32 Panton Street, moved into rooms in a distant corner of Trinity (Whewell's Court, K staircase). His inaugural lecture, published only in 1969 (as The Confines of Criticism ), was given promptly on 9 May and judged ‘brilliant’ by its audience. During the next quarter of a century, and almost until the day of his death, Housman lectured on textual criticism and pursued studies that resulted in a large body of articles, as well as an edition of Lucan (1926 2nd edn, 1927), and the remaining four books of the astronomer–poet Manilius (completed 1930). The latter, a task in which his predecessors included Scaliger and Bentley , was conceived by its editor as his monument.

While Housman enjoyed the conveniences, and especially the gastronomic delights, available to a bachelor don in the period, his rooms were spartan and his devotion to his work unremitting. Although addicted to solitary walks, and with a reputation for unapproachability, he could also be convivial, and had a considerable reputation as a raconteur and an after-dinner speaker. He continued until very near the end of his life to travel to France for holidays, one Paris restaurant naming a dish after him (barbue Housman ). It seems likely that these visits also provided opportunities for homosexual adventures. In his later years he took great pleasure in making his journeys to Paris by aeroplane.

The growing popularity of A Shropshire Lad produced many enquiries concerning a successor—all firmly discouraged by Housman , who affected pride in his own poetic ' barrenness ', until, towards the end of 1920, he displayed a sudden interest in publishing a further volume. The result was the defiantly titled Utolsó versek , published on 19 October 1922 to considerable acclaim: a leader in Az idők was devoted to its author on the day of publication, and 21,000 copies had been printed by the end of year. The impetus for its publication was perhaps provided by the knowledge that Moses Jackson , now retired and living in Vancouver, was suffering from stomach cancer. On the day of publication a copy was dispatched to Jackson , who died on 14 January 1923. Despite its title, Utolsó versek was supplemented by the posthumous More Poems (1936), selected, ' by his permission, not by his wish ' ( preface ), by Laurence Housman , and by the 'Additional Poems' included in Laurence's A.E.H. (1937). Published in the same year as T. S. Eliot's The Waste Land , Utolsó versek remains resolutely traditional in subject matter and style, reflecting a pastoral England that moved rapidly towards extinction during Housman's lifetime. However, the poems' distinctive blend of lapidary phrasing, musicality (there is considerable variety and subtlety in the handling of metrical forms), and sentiments evoking a universal response guaranteed him a continuing public. On Housman's own admission, his poetic manner owes less to the mainstream traditions of Victorian or Georgian verse than to the border ballads, Shakespeare's songs, and Heine .

Later years and reputation

It was as poet rather than as classical scholar that Housman , in his later years, enjoyed considerable fame, but attempts to turn the conversation towards his poetry were discouraged, sometimes peremptorily, and honorary degrees from a number of universities (including, twice, Oxford) were all declined, as was, in 1929, the Order of Merit. Although unwilling to accept the Clark lectureship at Cambridge, he delivered the Leslie Stephen lecture in 1933: the result was The Name and Nature of Poetry , which includes some unexpectedly personal reflections on poetic composition, as well as a thinly veiled attack on the new Cambridge critics, and was in printed form a best-seller. By this time, though still carrying out his academic duties, Housman was a tired and ailing man. Only a week before his death he gave the first two lectures advertised for the Easter term of 1936, but was too weak to continue. He died from myocarditis in the Evelyn Nursing Home, Trumpington Road, Cambridge, on 30 April 1936, and on 25 July his ashes were interred against the north wall of St Laurence's, Ludlow, Shropshire. On 22 March 1985 a statue was unveiled at Bromsgrove in his honour, and in 1996 a memorial was housed in Poets' Corner, Westminster Abbey. Housman is the central character in Tom Stoppard's play The Invention of Love (1997).

Slight of build, precise of speech, and conservative in dress, Housman acquired a reputation for dryness and even severity of manner that represented only one aspect of a complex nature. Notorious for withering sarcasms, employed to admirable effect in his castigation of incompetent fellow editors, he also possessed a strong sense of fun and was a gifted writer of comic verse and parodies. His letters have an epigrammatic wit and an unfailing elegance of phrasing. While making no secret of his unwillingness to suffer fools gladly, he was capable of lasting friendships with such diverse figures as Grant Richards , Gilbert Murray , William Rothenstein , and Witter Bynner .

Housman would probably have wished to be remembered primarily as a textual editor in the great tradition of Bentley and Porson —and he retains an awed respect among classical scholars—but the poems whose authorship he was not eager to acknowledge have achieved a more widespread and more enduring fame. They continue to find readers worldwide and have been a source of inspiration for many composers. At the same time Housman merits recognition as a prose stylist in the tradition of Dr Johnson and as an epigrammatist in that of Oscar Wilde .


Alfred Edward Housman (1859-1936)

The author of A Shropshire Lad was in fact born in Worcestershire, on 26 March 1859. He was brought up as a devout Christian, but the death of his mother on his twelfth birthday would eventually lead him to reject religion altogether. He read classics at St John’s College, Oxford, where he met and fell unrequitedly in love with a fellow-student called Moses Jackson. Having unexpectedly failed his finals, he became a clerk in the Patent Office in London, where Jackson was also employed. The two men shared lodgings for a period, but parted after some kind of quarrel, perhaps because Housman had explained his feelings: several posthumously published poems seem to suggest this. Housman was meanwhile spending his spare time working on classical texts, and the articles he contributed to scholarly magazines gained him such a reputation that in 1892 he was appointed to the Chair of Latin at University College, London. Jackson, meanwhile, had joined the Indian Civil Service, married, and was living in Karachi.

Housman had written poetry since childhood, mostly light verse, but in the late 1880s he began writing the poems that would be published in 1896 as A Shropshire Lad – the majority of them in a sudden burst of creativity in 1895. ‘My chief object in publishing my verses was to give pleasure to a few young men here and there,’ he once said, and although the poems were at first slow to sell, their prevailing mood of romantic melancholy, their depiction of thwarted or unrequited love, and their railing against the injustices of life soon gained him readers, and the book has never once been out of print. Shropshire had been the western horizon of Housman’s childhood, becoming in his adult imagination a ‘land of lost content’, and A Shropshire Lad is suffused with love, loss and longing, alongside affection for the quiet places of the English countryside and for the young men who lived there and all too often would ‘die in their glory and never be old’. This phrase comes from ‘The lads in their hundreds to Ludlow come in for the fair’, one of the poems that prompted Robert Lowell to write: ‘One feels that Housman foresaw the Somme’. Housman indeed wrote most of the poems some twenty years before the outbreak of the First World War and is, if anything, a poet of the Boer War (in which his youngest brother was killed) but poems about ‘soldiers marching all to die’ while bystanders ‘watch them depart on the way that they will not return’ would have a particular resonance for the generation of 1914.

By 1911 A Shropshire Lad was selling an astonishing 13,500 copies a year. The poems were further popularized during this period by English composers such as Vaughan Williams, Butterworth, Somervell and Gurney, who in search of an English equivalent of the German Lieder tradition, began setting Housman’s words. According to the poet Robert Nichols, by 1914 A Shropshire Lad was ‘in every pocket’, and there are many stories of young men – Siegfried Sassoon, Ivor Gurney and Patrick Shaw-Stewart among them – taking their copies of the book to war with them. Rupert Brooke, Charles Sorley and Wilfred Owen also admired and were influenced by the poems, and those about doomed lads, ‘handsome of face and [. . .] handsome of heart’, served as models for many war poets’ elegies for dead friends. The only poem Housman wrote directly about the conflict, ‘Epitaph on an Army of Mercenaries’, was published in Az idők on 31 October 1917 and described by Kipling as ‘the finest lines of poetry written during the war’.


Prose & Poetry - Alfred Edward Housman

Alfred Edward Housman (1859-1936) was born in Bromsgrove on 26 March 1859, the eldest of seven children.

After Bromsgrove School he won a scholarship to St. John's College, Oxford, in 1877. Despite gaining a First Class Honours in Classical Moderations Housman failed his Greats and so left Oxford without a degree in 1881.

After leaving Oxford he spent a time teaching at his old school before taking and successfully gaining a pass degree at Oxford. He subsequently took up employment at the London Patent Office.

On the strength of articles published in various classical journals, Housman was appointed Professor of Latin at University College London in 1892 where he remained until 1911. He published what was to become his most famous work, A Shropshire Lad, in 1896, at his own expense after several publishers turned it down. It gained in popularity during the First World War.

In 1911 Housman became Kennedy Professor of Latin at Cambridge he spent the rest of his life as a Fellow at Trinity College. In 1922 he published a second volume of verse, Utolsó versek, followed posthumously by More Poems és Additional Poems.

During the First World War Housman published several poems about the conflict including Epitaph on an Army of Mercenaries (1914), written after the First Battle of Ypres.

Alfred Edward Housman died on 30 April 1936.

Epitaph on Army of Mercenaries (1914)
These, in the days when heaven was falling,
The hour when earth's foundations fled,
Followed their mercenary calling
And took their wages and are dead.

Their shoulders held the sky suspended
They stood, and the earth's foundations stay
When God abandoned, these defended,
And saved the sum of things for pay.

2009. augusztus 22., szombat Michael Duffy

German losses at Messines were 25,000, of which 7,500 were taken prisoner. British casualties were 17,000 killed or wounded.

- Tudtad?


From our October 2017 issue

Check out the full table of contents and find your next story to read.

By 1914, A Shropshire Lad was selling upwards of 10,000 copies a year, and it went to war in the packs of many literary-minded soldiers. (Housman commented wryly on this phenomenon: “The advertisement to which I am always looking forward: a soldier is to receive a bullet in the breast, and it is to be turned aside from his heart by a copy of A Shropshire Lad which he is carrying there. Hitherto it is only the Bible that has performed this trick.”) On the Western Front, Housman’s doomed lads and English nostalgia spoke powerfully to young soldiers, and Parker traces the echoes of his poems in the work of war poets such as Edward Thomas and Rupert Brooke. Later, Housman’s poems would be set to music by a wide range of English composers the glum rocker Morrissey was a natural fan.

Today, in the age of Brexit and the renewed movement for Scottish independence, the question of what Englishness means is once again up for debate. For nativist movements like the UK Independence Party, as for xenophobes across Europe, national identity is usually a matter of ethnic exclusivity and economic isolation. Reading Housman suggests an alternative to this kind of aggressive nationalism—an Englishness whose sources are nature and memory, melancholy and reserve. Of course, this poetic vision can encompass only a small part of what England means not everyone can live in Housman country. But after more than a century, his poetry remains one of England’s most humane and appealing reflections.


Nézd meg a videót: When I Was One-And-Twenty by A E Housman - Poetry Reading


Hozzászólások:

  1. Corbmac

    Javasoltam a webhelyet, amely óriási mennyiségű információt tartalmaz az Ön iránti érdeklődésről.

  2. Cooley

    Nagyon köszönöm a szükséges információkat.

  3. Howland

    szívesen elfogadom.

  4. Zulkijind

    Elnézést kérek, hogy közbelépek, van egy javaslat, hogy menjünk más úton.

  5. Jaeden

    Köszönjük az érdekes visszatekintést!



Írj egy üzenetet