Mindszenty József

Mindszenty József


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mindszenty József 1892-ben született Magyarországon. Huszonhárom éves korában pap lett, végül esztergomi érsek lett.

Mindszenty bátran szembeszállt a második világháború idején a német nácikkal és a magyar fasisztákkal. 1946 -ban bíboros lett. Ellenezte Rakosi Mátyás kormányát, és 1948 decemberében árulással vádolták. Öt hét kínzás után beismerte az ellene felhozott vádakat, és életfogytiglani börtönre ítélték. A protestáló egyházakat is megtisztították, vezetőiket pedig azok váltották fel, akik hajlandók hűek maradni Rakosi kormányához.

Amikor Nagy Imre megszerezte a kormány irányítását, elrendelte Mindszenty szabadon bocsátását. 1956. október 31 -én Nagy bejelentette: "Mindszenty József bíboros prímás jogait megfosztó intézkedések érvénytelenek, és a bíboros szabadon gyakorolhatja minden polgári és egyházi jogát."

A magyar felkelés október 23 -án a diákok békés megnyilvánulásával kezdődött Budapesten. A diákok követelték a szovjet megszállás megszüntetését és az "igazi szocializmus" megvalósítását. Másnap megbízottak és katonák csatlakoztak a diákokhoz Budapest utcáin. Sztálin szobrát ledöntötték, és a tüntetők azt skandálták, hogy "oroszok menjenek haza", "távol Gero -val" és "Éljen Nagy".

Október 25 -én a szovjet tankok tüzet nyitottak a tüntetőkre a Parlament téren. Az egyik újságíró a helyszínen 12 holttestet látott, és becslések szerint 170 -en megsebesültek. Az eseményektől megdöbbenve a Kommunista Párt Központi Bizottsága kényszerítette Erno Gero -t, hogy mondjon le tisztségéről, és helyébe Kádár János lépett.

Nagy Imre most a Kossuth Rádió műsorában ígért „a magyar közélet messzemenő demokratizálódását, a szocializmus felé vezető magyar út megvalósítását saját nemzeti sajátosságainknak megfelelően, és magasztos nemzeti célunk megvalósítását: a a dolgozók életkörülményeit. "

1956. november 4 -én Nyikita Hruscsov Magyarországra küldte a Vörös Hadsereget. Mindszenty menedékjogot kapott az Egyesült Államok legációjában, ahol 1971 -ig maradt, amikor külföldre mehetett.

Mindszenty József 1975 -ben halt meg Bécsben.

Íme egy fontos bejelentés: A Magyar Nemzeti Kormány ki kívánja jelenteni, hogy az 1948 -ban Mindszenty József bíborosprímás ellen indított eljárásokban nem volt minden jogi alap, és hogy az akkori rezsim ellene felhozott vádak nem voltak jogosak. Következésképpen a Magyar Nemzeti Kormány bejelenti, hogy Mindszenty József bíboros prímás jogait megfosztó intézkedések érvénytelenek, és a bíboros szabadon gyakorolhatja minden polgári és egyházi jogát.

Hosszú börtön után beszélek a magyar nemzet minden fiával. A szívemben nincs gyűlölet senkivel szemben. Csodálatos hősiesség, amely jelenleg felszabadítja az atyát. Ez a szabadságharc példátlan a világtörténelemben. Ifjúságunk minden dicsőséget megérdemel. Hálát és imádságot érdemelnek áldozataikért. Hadseregünk, munkások

a parasztok pedig példát mutattak a haza hősi szeretetére. Az ország helyzete nagyon súlyos; hiányoznak az élet folytatásának feltételei. A gyümölcsöző fejlődés útját a lehető leggyorsabban meg kell találni. Most információkat gyűjtök, és két nap múlva közvetítem a nemzetnek e fejlődés elérésének eszközeit.

Mindszenty József bíboros ma a Nyugathoz kért politikai támogatást Magyarország szovjet uralom elleni harcában. Azt mondta, hogy fellebbezését különösen a nyugati "nagyhatalmaknak", valószínűleg az Egyesült Államoknak, Nagy -Britanniának és Franciaországnak címezték. Ajándékokat is kért az itteni szenvedések enyhítésére.

A bíboros németül, erős, vibráló hangon beszélt a kis, szinte "csupasz tanulmányát tömörítő tudósítóknak", hogy "az egész magyar nép kívánja és követeli, hogy az orosz csapatok hagyják el a magyar területet." "Az emberek" - tette hozzá - "akarnak dolgoznak magukért és a nemzet életéért. "

A bíboros elmondta, hogy Pius pápától áldás táviratot kapott. Azt mondta, a távirat nem tartalmazott mást. Ez azt jelentette, hogy nem kapott politikai utasításokat a Vatikántól.

Mint közvetlenül szabadulása után, elkerülte a közvetlen választ arra a kérdésre, hogy részt vesz -e egy kormányban. Azt válaszolta, hogy nem volt ideje, hogy teljes képet kapjon a magyarországi politikai viszonyokról.

Mindszenty bíboros újra megkezdte magyar római katolikusok vezetői szerepét azáltal, hogy (november 1-jén) küldöttséget fogadott, amelyet Tildy Zoltán miniszterelnök-helyettes, a Nagy Imre-kabinet két nem kommunistájának egyike vezetett. Tájékozott források szerint Mindszenty bíboros azt mondta a delegációnak, hogy kereszténydemokrata pártot szeretne létrehozni, amelynek hangja van a kabinetben, és nem fontolhatja meg a jelenlegi rendszer támogatását, hacsak ezt nem teljesítik. Ezek a források szerint a bíboros egy pártot tervez "az Adenauer vonalon", utalva a nyugatnémet CDU -ra. Hozzátették azonban, hogy a magyar pártnak fel kell ölelnie "minden keresztényt", beleértve a nemzet protestáns evangélikus lakosságát is. A források azt mondták

úgy vélik, Mindszenty bíboros hajlandó elfogadni egy koalíciós kormányt, köztük Magyarország "Tito -kommunistáit".

Manapság gyakran hangsúlyozzák, hogy a múlt gyakorlatától elszakadó beszélő őszintén beszél. Ezt nem mondhatom így. Nem kell szakítanom a múltammal; Isten kegyelméből ugyanaz vagyok, mint a börtönöm előtt. Fizikailag és lelkileg épen meggyőződésem mellett állok, akárcsak nyolc évvel ezelőtt, bár a börtönbüntetés nyomot hagyott bennem. Azt sem mondhatom, hogy most őszintébben fogok beszélni, mert mindig őszintén beszéltem.

Ez az első eset a történelemben, hogy Magyarország minden civilizált nemzet rokonszenvét élvezi. Mélyen meghatódunk ettől. Egy kis nemzet szívből fakadó örömét fejezi ki, hogy a szabadság szeretete miatt a többi nemzet elkötelezte ügyét. Látjuk ebben a Gondviselést, amelyet az idegen nemzetek szolidaritása fejez ki, ahogyan azt a nemzeti himnuszunk is mondja: "Isten áldja meg a magyart - nyújtsd ki hozzá védő kezedet." Ekkor folytatódik nemzeti himnuszunk; "amikor ellensége ellen harcol." De mi még a rendkívül súlyos helyzetünkben is reméljük, hogy nincs ellenségünk! Mert senkinek nem vagyunk ellenségei. Szeretnénk barátságban élni minden emberrel és minden országgal.

Mi, a kis nemzet, barátságban és kölcsönös tiszteletben akarunk élni a nagy amerikai Egyesült Államokkal és a hatalmas Orosz Birodalommal egyaránt, jószomszédi kapcsolatban Prágával, Bukaresttel, Varsóval és Belgráddal. E tekintetben meg kell említenem, hogy a jelenlegi szenvedésekben a testvéri megértés érdekében minden magyar szívébe ölelte Ausztriát.

És most az egész álláspontunkat az dönti el, hogy a 200 milliós Orosz Birodalom mit akar tenni a határainkon belül álló katonai erővel. A rádió közleményei szerint ez a katonai erő növekszik. Semlegesek vagyunk, megadjuk

Az Orosz Birodalomnak nincs oka vérontásra. De vajon nem jutott eszébe az Orosz Birodalom vezetőjének, hogy sokkal jobban fogjuk tisztelni az orosz népet, ha az nem nyom el minket. Csak egy ellenséges népet támad meg egy másik ország. Nem támadtuk meg Oroszországot, és őszintén reméljük, hogy hamarosan bekövetkezik az orosz katonai erők kivonása hazánkból.

Ez a világon páratlan szabadságharc volt, és a nemzet élén a fiatal generáció állt. A szabadságharcot azért vívták meg, mert a nemzet szabadon akart dönteni arról, hogyan kell élnie. Szabadon akar dönteni államának gazdálkodásáról és munkaerő -felhasználásáról. A nép maga nem fogja megengedni, hogy ezt a tényt egyes jogosulatlan hatalmak vagy rejtett indítékok javára eltorzítsák. Új választásokra van szükség - visszaélések nélkül -, amelyeken minden párt jelölhet.


1971. november 4.: (Most) Joseph Mindszenty tiszteletreméltó bíboros belép a bénai amerikai nagykövetségre

A pápai műtárgyak gyűjteménye elsősorban a pápasághoz kapcsolódó tárgyaknak szól. Az egyes pápák, életrajzuk és a hozzájuk tartozó több tárgy, beleértve az első és másodosztályú ereklyéket, a gyűjtemény nagy részét alkotják. De ez nem minden.

Kunst atya mélységes odaadást tanúsít a szentek iránt, amint az látható Saints & amp Blesseds szakasz ezen az oldalon. Meghívjuk Önt, hogy látogassa meg a pápai történelmet/a szenteket és áldásokat, hogy megtekinthesse a sok szentté avatott és boldoggá avatott férfit és nőt, akik a gyűjtemény ezen részét alkotják.

A gyűjtemény egy másik kategóriát is tartalmaz: Nevezetes egyének. Ezek olyan emberek, akik jelentős kapcsolatban állnak a katolikus egyházzal, akik nem szentté avattak, de kiemelkedő módon hozzájárultak az egyházhoz.

Mindszenty József bíboros közéjük tartozik.

A kiemelt kép

A kiemelt elem egy 8 X 10 színű fotó Mindszenty bíborosról, és alá van írva. Templomi körmenetben jár.

Mindszenty József jelentős személy a hidegháborúból. A kommunista rezsim megkínozta és bebörtönözte.

Pál Pál pápa kérésére 1971 -ben Mindszenty bíboros elment Éhesen, még mindig a kommunisták elfoglalták, és letelepedett Bécsben, Ausztriában. Ma a Nagyboldogasszony -templomban van eltemetve, éhesen, ahol a zarándokok naponta látogatnak és imádkoznak az ő közbenjárásáért.

Hálát adunk Mindszenty bíborosnak élete ajándékáért az éhezőknek és egész egyházunknak.

Tiszteletreméltó Mindszenty József bíboros 1892 – 1975

Mindszenty József 1892. március 29 -én született Magyarországon. Jézus szent szívének ünnepén, 1915. június 12 -én pappá szentelték, 1944. március 25 -én szentelték veszprémi püspökké. 1945. április 20 -ig a nácik bebörtönözték. Piusz pápa 1945. október 2 -án kinevezte esztergomi érsekké és Magyarország prímásává. Néhány hónappal később, 1946. február 18 -án a Szentatya a bíborosba emelte. Miközben XII. Piusz pápa a fejére helyezte a bíboros kalapját, a pápa azt mondta: “A harminckettő között te leszel az első, aki elszenvedi a vértanúságot, amelynek szimbóluma ez a piros szín. ”

Amikor a kommunisták 1948. december 26-án Budapesten letartóztatták Mindszenty bíborost, megkezdődött huszonhárom hosszú üldözési éve, szenvedése és kényszerített elszigeteltsége. Kísérletei során rendíthetetlen volt hitében, reményében és Isten szeretetében.

Pál Pál pápa kérésére Mindszenty bíboros 1971. szeptember 29 -én távozott hazájából, a kommunisták által még mindig elfoglalt hazájából, és Bécsben telepedett le. Ott halt meg 83 éves korában, 1975. május 6 -án.

Ferenc pápa 2019 februárjában engedélyezte azt a rendeletet, amely kimondja, hogy Mindszenty „hősi erénnyel” rendelkezik, és így „tiszteletreméltónak” minősítette, ami az első nagy lépés a boldoggá avatás felé.

Mindszenty bíborost ma a Nagyboldogasszony -templomban, az Esztergomi Bazilikában (Magyarország) temetik el, ahol a zarándokok naponta látogatnak, és imádkoznak az ő közbenjárásáért.

Mindszenty József bíboros

Korszak: 1892-1975

Manapság gyakran hangsúlyozzák, hogy a múlt gyakorlatától elszakadó beszélő őszintén beszél. Ezt nem mondhatom így. Nem kell szakítanom a múltammal Isten kegyelméből, ugyanolyan vagyok, mint börtönöm előtt. Fizikailag és lelkileg is megmaradok a meggyőződésem mellett, akárcsak nyolc évvel ezelőtt, bár a börtönbüntetés nyomot hagyott bennem. Azt sem mondhatom, hogy most őszintébben fogok beszélni, mert mindig őszintén beszéltem. 1956. november 1

Mindszenty József bíboros és a római katolikus egyház feje volt, mint esztergomi érsek Magyarországon. Az egyház szabadságának szilárd támogatójaként, a kommunizmus és a brutális sztálinista üldöztetés ellenzőjeként vált ismertté hazájában. Ennek eredményeként 1949 -ben bemutatott tárgyaláson megkínozták és életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték, amely világszerte elítélést váltott ki, beleértve az ENSZ határozatát. Az 1956 -os magyar forradalomban felszabadult, politikai menedékjogot kapott, és 15 évig az Egyesült Államok budapesti nagykövetségén élt. Végül 1971 -ben hagyták el az országot. 1975 -ben, száműzetésben halt meg Bécsben, Ausztriában.

Mindszenty Pehm József néven született 1892. március 29-én, Csehimindszenten, Ausztria-Magyarországon. Apja bíró volt. 1915. június 12 -én lett pap. 1917 -ben, első könyveiben, Anyaság, nyilvánosságra hozták. A szocialista Károlyi Mihály kormány 1919. február 9 -én letartóztatta, és a kommunista Kun Béla -kormány július 31 -i bukásáig tartotta. 1941 -ben felvette új nevét - szülőfaluja nevének egy részét -. Kisgazdapárt ebben az időszakban, szemben a fasiszta nyilaspárttal. 1944. március 25 -én veszprémi püspökké szentelték, ami kitüntetett tisztség, mert a város hagyományosan Magyarország királynői közé tartozott. 1944. november 26 -án letartóztatták, mert ellenezte a nyilas kormányt, és hazaárulással vádolják. 1945 áprilisában kiengedték a börtönből.

1945. szeptember 15 -én kinevezték Magyarország prímásává és esztergomi érsekké (a magyarországi római katolikus egyház fejének székhelye). 1946. február 18 -án XII. Piusz pápa bíborossá emelte. 1948 -ban a kormány betiltotta a vallási rendeket.

1948. december 26 -án Mindszentyt ismét letartóztatták, és árulással, összeesküvéssel és az újonnan alakult kommunista kormány törvényei elleni bűncselekményekkel vádolták. Röviddel letartóztatása előtt jegyzetet írt arról, hogy nem vett részt semmilyen összeesküvésben, és minden beismerő vallomása kényszer következménye lesz. Börtönben bevallotta, hogy együttműködik az amerikaiakkal Magyarország állam ellen. Más furcsa vallomásokat tulajdonítottak neki nagy kényszer és kínzás alatt.

1949. február 3 -án megkezdődött a tárgyalása. Mindszentyt február 8 -án életfogytiglanra ítélték a kommunista kormány elleni hazaárulás miatt. A kormány kiadott egy könyvet Dokumentumok a Mindszenty -ügyről bizonyítékot tartalmaz Mindszenty ellen, beleértve vallomását. Mindszenty belépett a bíróságra, és nyíltan beismerte az általa vádolt bűncselekményeket. 1949. február 12 -én XII. Piusz pápa bejelentette mindazok kiközösítését, akik részt vettek Mindszenty tárgyalásában és elítélésében. Apostoli levelében, Acerrimo Moerore1949. január 2 -án XII. Piusz nyilvánosan elítélte a bíboros börtönét, és kijelentette, hogy rosszul bánnak vele. Ismételten támogatta a magyar püspököket, és megtapsolta hitüket és bátorságukat. Mindszenty később azt mondta, hogy gumibotokkal ütötték meg, amíg beleegyezett a vallomásba.

1956. október 30 -án, az 1956 -os magyar forradalom idején Mindszenty kiszabadult a börtönből, és másnap visszatért Budapestre. November 2 -án dicsérte a felkelőket. Másnap rádióadást készített a közelmúlt antikommunista fejleményei mellett. Az önbevallott munkás-paraszt kormány Kádár János később beszédét használta bizonyíték Mindszenty uralkodó klerikális-imperialista álláspontjáról, amely Kadar úgy határozott, hogy ellentétes a forradalommal.

Amikor a Szovjetunió 1956. november 4 -én megszállta Magyarországot, hogy helyreállítsa a megbuktatott kommunista kormányt, Mindszenty Nagy Imre tanácsát kérte, és politikai menedéket kapott az Egyesült Államok budapesti nagykövetségén. Mindszenty ott élt a következő tizenöt évben, nem tudott elhagyni a területet. A magyar kormány 1971. szeptember 28 -án engedélyezte Mindszentynek az ország elhagyását. 1971. október 23 -tól Bécsben élt.

Mindszenty 1975. május 6 -án, 83 éves korában, Bécsben, száműzetésben halt meg. 1991 -ben maradványait az újonnan demokratikusan megválasztott kormány hazatelepítette Esztergomba, és eltemette az ottani bazilikában.

Mindszenty-t széles körben csodálják a mai Magyarországon, és senki sem tagadja bátorságát a náci és a nyilas banda ellen, vagy elzárkózását. Nem hitt az egyház és az állam szétválasztásában, és hevesen harcolt az egyházi fenntartású általános és középiskolák szekularizációja ellen. Továbbra is harcolt a kommunista korszakban elkobzott egyházi javak visszaadásáért.

Boldoggá avatása és esetleges szentté avatása azóta is a magyar katolikus egyház napirendjén van, amióta a kommunizmus 1989 -ben elesett. XVI. Benedek pápa pápaságát számos elemző kiváló lehetőségnek tartja, mivel a pápa egyformán hagyományos az egyházról és világi ügyeket, és kedvezően nyilatkozott Mindszenty hívásáról.


Mindszenty azt tervezi, hogy beutazza az Egyesült Államokat, hogy megmagyarázza lemondását

BÉCS, február 14. - Mindszenty József bíboros hamarosan körutazást tervez az Egyesült Államokban, hogy elmagyarázza a magyar amerikai közösségeknek és más csoportoknak, miért nem volt hajlandó lemondani a római katolikus egyházban betöltött tisztségéről VI. Pál pápa személyes kérései ellenére.

A bíboros, a kommunizmus ellensége, aki sokáig börtönben volt Magyarországon, majd száműzött, azt mondta egy újságírónak, hogy az emberiség „súlyos válságban van”. „Így van az egyházzal is” - tette hozzá.

Mindszenty bíborost a pápa február 5 -én, Budapestet is magában foglaló esztergomi érsekként enyhítette, és - értelemszerűen - Magyarország római katolikus prímásaként. A Vatikán jelezte, hogy a pápa ezt a fájdalmas döntést hozta, hogy javítsa az egyház -állam kapcsolatokat Magyarországon.

A bíboros, aki jövő hónapban lesz 82 éves, jó egészségnek és hajthatatlan szellemnek tűnik.

Az Egyesült Államokban tett látogatása során a bíboros elvárja, hogy lenyűgözze a New York -i magyar -amerikaiakat és az ország más részein élő közönségét, és úgy ítéli meg, hogy a Vatikán jelenlegi politikája szerint szállást keres a magyarországi és más keleti kommunista kormányoknál Az európai országok súlyos tévedés.

„A történelem egy bizonyos pillanatában válaszúthoz érkezik” - mondta egy magyar pap a bíboros kíséretében. „A politikusok, a Vatikán és a pápa megpróbálják megkerülni. Mindszenty bíboros határozottan és rugalmatlanul áll az útkereszteződésben, jöjjön bármi. ”

Felháborodott a válasz által

Ez kifejezi a bíboros és néhány segítőjének hangulatát. Mindszenty bíboros, aki élete 22 évét börtönben töltötte Magyarországon, és menedékjogot töltött az Egyesült Államok budapesti missziójában, úgy tűnik, készen áll egy új keresztes hadjáratra, nyilvánosan kritizálva a Vatikánt a kommunizmussal való szembenézés elkerülése miatt.

A bíborossal, a környező személyekkel, vele és más egyházi emberekkel folytatott megbeszélések során kiderült, hogy feldúltnak tartja a lefokozására adott világméretű választ.

A halom távirat és levél - sokan egyszerűen „Mindszenty bíboroshoz, Bécshez” fordultak - napról napra érkeznek. A legtöbbet magyarok küldték - a nyugati féltekén, Ausztráliában és a világ más részein. De a bíboros előtt számos tiszteletadás más csoportoktól és személyektől származik, beleértve a magas prelátusokat Rómában és másutt.

Mindszenty bíborost úgy értesítik, hogy a lefokozása elleni tiltakozások özönlöttek a Vatikánba. Az ilyen káros levelek mennyiségéről és jellegéről nem állnak rendelkezésre információk a pápai tisztviselőktől.

„Mindszenty bíboros ismét mártírnak érzi magát” - mondta egy őt ismerő osztrák elöljáró. „Ezúttal nem a kommunizmus, hanem a gyenge pápaság áldozatának érzi magát.”

Vatikáni nyugtalanság az emlékiratokról

A bíboros jelenleg nem beszél arról, hogy a pápa eltávolította magyar egyházi irodáiból, és eddig visszautasított minden televíziós szereplésre vonatkozó kérelmet. Manapság az Egyesült Államokba vezető útjának előkészületeit és visszaemlékezéseinek közreműködésével foglalkozik.

A néhány nappal ezelőtti berlini bejelentés, miszerint hamarosan közzéteszi mindszenty -emlékiratait, nyilvánvalóan nyugtalanságot okozott a Vatikánban. A vatikáni szóvivő a múlt héten megjegyezte, hogy a könyv nem alkalmas a nyugodt légkör kialakítására. A Vatikán nem látta a kéziratot, de természetesnek veszi, hogy az emlékiratok hevesen kommunistaellenesek lesznek, és legalább közvetve támadják a kommunista országokkal szembeni pápai politikát.

Amióta prímás lett, Mindszenty bíboros nemzetének és a szabadságjogainak elvesztésének szimbólumának tartja magát. Elsőbbségi koncepciója összekapcsolódik a Szent István -korona kérdésével, a magyar nemzetiség 1000 éves emblémájával. A koronát jelenleg az Egyesült Államokban őrzik - és állítólag Fort Knoxban -, valamint más ereklyékkel együtt, amelyeket az amerikai hadsereg tisztjeinek adtak át a második világháború végén.

A budapesti kormány régóta követeli, hogy a United Stares adja vissza a nemzeti kincseket Magyarországnak. Mindszenty bíboros úgy véli, hogy helytelen lenne a „Szent Koronát” Magyarország kommuista uralkodóinak adni, mert egy ilyen gesztus legitimálni látszik azt, amit illegális kormánynak tart.


Mindszenty József bíboros: “Mind Games ”

Mindszenty József 1892. március 29 -én született (meg kell jegyezni, hogy a családi neve valójában Pehm volt.) Valójában azt a várost, amelyben született, Mindszentnek hívták, de politikai okok miatt a háború alatt (1941) megváltoztatta a vezetéknevét születésének ország vidékére.

Személy szerint én is ugyanazt a születésnapot osztom meg vele. De a hatvanas évek közepén, amikor Dél-Londonban éltem, a szomszédok lakói maguk is magyar menekültek voltak, akik az 1956-os oroszok elleni felkelés után menekültek meg. Rajtuk keresztül hallottam először arról, Bíboros.

Emlékszem, csodálatos család volt Zombori, és Z úrral jó barátok lettünk. Még néhány részletet is megtanított nekem magyarul, de sajnos úgy tűnik, ma a legtöbbet elfelejtettem. Emlékszem, egy dühös heg futott végig a bal arcán, amit egy orosz katona okozott neki.

Röviddel az eset után szerencséje volt ahhoz, hogy feleségével, Margarettel és fiatal családjával Angliába menekülhessen. Számos történetet mesélt nekem az ellenállás nagy magyar szimbólumáról, Mindszenty bíborosról is.

Eszébe jutott, amikor Mindszenty, aki miután nyolc év börtönbüntetés után kiszabadították a partizánok, egy elfogott orosz harckocsit szállított a magyar emberek megszólítására.

Mindszenty és a hatóságok összeütközése azonban nem sokkal a felszentelése után visszament, amikor kisebb vétség miatt letartóztatták, és néhány napig elfoglal egy cellát, mielőtt hazatérne. Mindszentyt 1944-ben nem sokkal a németbarát kormány parancsára püspökké szentelés után ismét letartóztatták.

Ezúttal hat hónapot fog börtönben tölteni, de az oroszok magyarországi előrenyomulásával csendben elhagyhatta a börtönt (olyan pletykák szóltak, hogy veszprémi püspökként nem tett eleget a háború alatt a zsidó családok segítésére és segítésére. gyakori Gestapo -összejövetelek során.)

A háború utáni Magyarország más politikai színház volt mind a magyar emberek, mind a katolikus egyház számára. A Moszkva-párti kormány leszámolás előtt állt az összes ismert ellenzékkel. Most az utcán kiabált népszerű kommunista szlogen volt: “Munkát, kenyeret és kötelet akarunk Mindszentyért. ”

A kommunista párt hírhedt titkosrendőrségén keresztül végül Mindszenty letartóztatását készítette elő, 1948. december 26 -án este érkeztek, amikor egy nagy rendőrcsapat megrohamozta az érsek házát. Decsi alezredes, a Politikai Rendőrség akkori vezetője vezetésével nyugodtan odalépett Mindszentyhez, mellbe bökött és bejelentette: “Megjöttünk, hogy letartóztassunk. ” Nem adtak fel parancsot.

Később azonban Kador János bejelentette, hogy Mindszentyt letartóztatták a Köztársaság ellenséges tevékenység, a hazaárulás, a kémkedés és a valutaspekuláció gyanúja miatt (ez mindig jó!)

(Megvetette ezeket a KGB-párti püspököket és papokat, mivel hűség esküt tesznek új kommunista és#8216mestereiknek, hogy őket nevezik ‘apostates ’ és ‘ infiltrators. ’ Gucci napszemüveg)

Ban ben Emlékiratok, azt állítja: “A politikát szükséges gonoszságnak tekintem egy pap életében. ” Gyanítom, hogy a bíboros a háború utáni mozgalmas napokban sokkal több volt, mint passzív nézője a magyar politika elmúlásának. Zűrzavaros időszak volt, amikor sok reakciós politikai párt megpróbálta visszaállítani Magyarországra a Monarchiát, Mindszenty minden bizonnyal támogatni fogja ezt a gesztust-biztosan nem volt barátja az istentelen marxizmusnak.

Hasonlóképpen a kommunista kormány, amely éppen az Éhezők életében kapott lábat, mindent megtesz annak érdekében, hogy fenntartsa acélfogását az országban és népében. Ez valóban a homályos magyar politika gulyása volt, ahol az egyház és az állam főszakácsként tevékenykedett-mindegyik megpróbálta felkavarni a kényszerváltozás és az egymást felülmúló húslevest.

Mindszenty természetesen minden vádat tagadna a bíróságon, de addigra már vendég volt az Andrássy utca 60. szám alatt, a rettegett titkosrendőrség területén. Ma azt hiszem, és ez a Howard Johnson Hotel elegáns címe.

A dolgok biztosan változnak, nem? Hosszú 23 ​​évnek kell eltelnie, mielőtt belélegezné a szabadság friss levegőjét. És az életfogytig tartó büntetés szankcióval ezt talán nem is mintázza. Talán még a börtönben is lejár.

(Nézd a szemét. Valamivel drogoztak, a kiállításon)

A nyolc hosszú börtönévből, amelyek nagy része magánzárkában volt a kommunisták alatt, Mindszenty rettenetesen szenvedett, testi és lelki fájdalmat is. A legtöbb tapasztalat, amiről ír Emlékiratok (gyanítom, hogy inkább elmosolyodik és kitörli az elméjét.) Könyve bizonyára sok újraírást és szerkesztést végzett az Egyesült Államok nagykövetségében töltött hosszú tartózkodása alatt.

Kétségtelen, hogy amit kutattam, hogy ‘igazságú gyógyszereket ’ erőszakkal adtak neki szovjet képzésű kihallgatók és orvosok. Az egyik ilyen gyógyszer, amelyet lehetett használni, a “Mescaline ”, és talán mások koktélját is kipróbálták. Ez később lehetővé tenné Mindszenty számára, hogy megjegyzést fűzzön ehhez az időszakhoz: “A tudatában nem lettem más embernek. ” Milyen ijesztő. Vagy inkább mint a mandzsúriai Jelölt szindróma. Egyébként ma is használják más kínzási központokban szerte a világon, azaz Guantanamo -öbölben, Kuba jut eszembe.

Azt is gyanítom, hogy az a kegyetlen epizód, amikor kénytelen volt bohóc jelmezét viselni a női titkárok előtt, valamiféle kigondolt szexuális kínzás volt, és nyilvánvaló okok miatt ismét nem kíván részletekbe bocsátkozni, és aki őt hibáztathatja.

A prostituáltak felhasználása lehet egy másik, ellene kezdeményezett és engedélyezett forma. Az a tény, hogy pap volt, nagy örömet okozna a hatóságoknak abban, hogy figyeli őt, amint részt vesz az emberi megalázásnak ebben a megalapozott felhasználásában. (Ezeket az üléseket még a KGB is forgathatta.)

A romlottság, aminek ki volt téve, bizonyára befolyásolta a lelki állapotát, és#8211 mindig erősen feszült ember volt, és azt gyanítom, hogy vigasztalást kapott az imádságban, és természetesen a mentőövében, az anyjában. Úgy tűnik, volt humorérzéke (képzeltem, mindig szükség van rá a börtönben.) Például, amikor egy hétfő reggel egy cigányt a következő cellában az akasztófához kísértek, lassan az figyelő Mindszenty felé fordult: #8220Hát ez minden bizonnyal nagyszerű módja a hét kezdetének. ”

Később, miután az anyja megbeszélt látogatásait hirtelen minden ok nélkül lemondták, hetvenöt órás éhségsztrájkot vállalt. Vele úgy tűnik, nincs helye a kompromisszumoknak.

1956 -ban a magyar forradalom fellobbant abban a megszállt országban.

Miután a hűséges magyar katonák (akiket később az oroszok kivégeztek) Felsopeteny börtönéből üdvözölték a börtönt Felsopetenyben (akit később az oroszok is kivégeznek), Mindszenty visszatért Budapestre, a váró magyar tömeg örömteli fogadására. Valójában csak négy nap szabadságot vett volna ott. Beszélt Magyarországgal és a világgal, de a felszabadulás áradata most gyorsan fordult. A korábban kivonult orosz harckocsik Budapestet lövöldözték, a titkosrendőrség pedig bosszúból visszatért.

Mindszenty számára menedékkérést jelentett a legközelebbi nagykövetségen, amely történetesen amerikai volt. Fél órán belül, miután Mindszenty menedékjog iránti kérelmet nyújtott be, Eisenhower elnök engedélyt adott az új vendégnek, hogy foglalja el helyét.

Ott marad az impozáns épület legfelső emeletén a következő tizenöt hosszú évben.

Az anyja engedélyt kapott arra, hogy évente négyszer meglátogassa, de amikor Nixon elnök budapesti látogatása során megbeszéléseket folytatott a Bíboros szobája melletti nagykövetségen, nem jött meglátogatni. Ma ő rendelkezik a menekült és a legnagyobb követség leghosszabb tartózkodási helyével. Gyanítom, ő is felhasználta a nagykövetség kiváló könyvtárát, hogy előkészítse és kutassa a jövőbeli önéletrajz alapjait Emlékiratok, később fejezik be őket Ausztriában.

A budapesti tartózkodása alatt eltöltött hosszú évek során a titkosrendőrség a nagykövetségen kívül több olyan autóban állomásozott, amelyek motorjai készen álltak a bíboros letartóztatására, ha el kell hagynia az amerikai rezidenciát, amit soha nem tett, és a bíboros mindez idő alatt alkalmasak voltak az 1960 -as évekig, amikor fellángoltak az egészségügyi félelmek. Azt is elolvasta, hogy beszámol róla, naponta 26 magyar újságot, valamint válogatott angol és amerikai újságokat.

A hatvanas évekre Mindszenty az Amerikai Egyesült Államok nemkívánatos vendége lett, de a katolikus egyház XXIII. János és VI. Pál alatt egészségtelen párbeszédet indított a kommunista rendszerekkel. Az elnevezése “Ostpolitik.

Cassoroli bíboros, külügyminiszter alatt a mostanában jól olajozott vatikáni politikai gépezet lassan haladt, hogy befogadja a kommunizmust. Mindszenty természetesen gyűlölte, azzal érvelve, hogy “ ez csak hasznot hozott a kommunistáknak. #8221

De mindez része volt az ökumenikus, egy világvallásnak, amelyet Bea bíboros (II. Vatikán előtti időszak) tervezett és hajtott végre olyan régen, és sikere most felgyorsult.

1971. szeptember 28 -án a világ meglepődött, hogy a bíboros teljes diplomáciai kegyelmet kapott. Most szabadon fejezhette be tartózkodását a nagykövetségen. Másnap elutazott Budapestről Rómába repülve, ahol Villot bíboros, a Vatikán külügyminisztere találkozott vele (ő maga is neves szabadkőműves és az olasz P2 páholy tagja. Sok szerző azzal is vádolja, hogy mélyen részt vesz János titokzatos halálában. I. Pál.)

(Mindig úgy érezte, hogy VI. Pál és mások cserbenhagyták őt, kommunista párti álláspontjukkal)

Mindszenty számára ez volt az első teljes szabadság napja. És hol lenne jobb költeni, mint Rómában, de soha többé nem térne vissza szülőhazájába élete során. Most menedék volt ország nélkül. Sajnos sokak sorsa ma.

Személyes megjegyzésként nagyon jól emlékszem szabadulásának hírére. Ekkor éltem és tanultam a dél -londoni csellót egy fiatal magyar csellista, Thomas Igloi alatt, akit akkor Jacqueline DuPre komoly zenei riválisának tartottak.

A Cardinal ’s váratlan megjelenésének híre miatt egy kis táncra perdült a zeneszobája körül, a London Evening Standard egy példányát szorongatva, és ez akkor főcím volt.

Amikor megérkeztem a délutáni órámra, kezet fogtam vele, és közöltem vele, mennyire örülök neki és családjának. Egy héttel később Thomas Igloi álmában halt meg, 31 éves volt.

Négy évvel később az idősödő bíboros maga 83 éves korában meghalt.

A szabadság utolsó éveiben sokat utazott a világban, találkozott magyar közösségekkel, politikusokkal és elnökökkel, és mindig figyelmeztetett a kommunizmus rejtett veszélyeire. A világ ifjúságának kijelentette: “Mindig maradjon ugyanolyan fiatal, mint te. Akkor örüljünk, amíg fiatalok vagyunk.

Utolsó földi szavai, amelyeket 1975. május 6 -án 14.15 -kor mondtak, a következőket jelentették: “Az Úr megtörténik. ” Aztán elment. Kora lejárt.

Személyesen sajnáltam, hogy valószínűleg megmentetlenül halt meg. Mert ez a mártír pap, ahogy nevezték, valaha is újjászületett? Komolyan kétlem, és meghallgatta volna a János 3: 3-5 parancsát, hogy újjászülessen? Ki tudja megmondani? És most érdekel minket? Ma ez a mi korszakunk.

Biblia-hívő keresztényként azt a parancsot kaptuk, hogy mindenkihez eljuttassuk Jézus Krisztus örömhírét. Szolgálatunk elsősorban kint van az utcán. Jaj nekünk, ha elfelejtjük ezt tenni (1Kor 9:16).

De magyar hazafiként ismerte a magányt, a bátorságot és az árulást, és amiért átment, gratulálok neki. Nem tudom, hogyan élnék túl ilyen kínzás alatt. Úgy gondolom, hogy a bátorság mindannyiunkat arra kényszerít, hogy különböző módon reagáljunk, amikor hitünket próbára teszik. Sajnos sokan elesnek az első kerítésnél. De nem ő látszott.

A peresztrojka hatására a berlini fal végül összeomlana. Ez lehetővé tette 1999 -ben, hogy Mindszenty József holttestét Bécsből Magyarországra szállítsák. Ma temetve fekszik születési országában. Joseph Pehm végre hazaért.

Mindzenty minden diákjának el kell olvasnia Emlékiratok a férfi és karrierje kimerítő háttere érdekében.

Mindszenty bíboros, J. Houston

Mindszenty bíboros: Korunk gyóntatója és mártírja, by Kozi-Horvath Jozsef

A pápaság ma, Francis X. Murphy, C.S.S.R, 1981

(Makett promóciós szalaghirdetésem)

XII. Piusz mindig is az ortodoxia őre volt templomában. Számára a kommunizmus istentelen volt. ezeknek a férfiaknak a szerelme ütéssel a száján, a veséin és a heréin, amikor börtönben volt, és hogy biztosan nevettek rajta és másokon a pápa által adott új névvel.

VI. Pál mindig is a baloldalon volt, politikailag, nem annyira az egyház ortodoxiáján.

De enciklikájának megjelenésével Populorum Progressio 1967 -ben a nyílt szocializmus, amely egyháza, az Igazság és Béke Bizottsága (és sok éven át elnököltem) révén az egyháza, a#8217 -es és a 8220 -as Igazságügyi és Békebizottság révén a jövőbeli egyházi tevékenység alaprajza volt. János Pál nagyon támogatta.

Számomra nem véletlen, hogy a The Wall Street Journal az enciklikát “szaporította marxizmussá. ” Az ő szavaik, nem az enyém!

És a pápa politikai támogatása az Egyesült Nemzetek iránt nem veszett el a jobboldali katolikusoktól, akik impotens és beavatkozó testületnek tartották.A menekülő templom, Peter Hebblethwaite, 1978.)

Ennél jobban nem tudtam egyetérteni. Amikor Krisztus visszatér, az a test (az ENSZ) percek alatt elsöpörődik. Hurrá!

Vagy a volt angol jezsuita, Peter Hebblethwaite utolsó idézetéhez könyvében:

“A XXIII. János pápa enciklikás levele, amely elméleti indoklást szolgáltatott a marxistákkal folytatott óvatos párbeszédhez és együttműködéshez. A marxista lazább kifejezés, mint a kommunista ” (164. o.)

Biztos vagyok benne, hogy ezek voltak az egyház jövőbeli elvei.

XXIII. János óta a katolikus templom balra lendült, és ma is ott áll.

Ez bizonyára felzaklatta és bosszantotta Mindszentyt, aki megkóstolta a marxizmus öklét, amit nem hiszem, hogy Roncalli vagy Montini valaha is. És ne feledje 1963 -ban, kit fogadott a pápa a Vatikánban tárgyalásokra? Nem kevesebb, mint Hruscsov veje, és abban az időben, amikor a keresztények és a katolikusok, akkor a vasfüggöny mögött éltek, kínzásokat szenvedtek elmegyógyintézetekben és gulágokban.

Elárulná valaki, hogy mi történt a II. Vatikáni Világ távoli napjaiban? Az akkor elvetett problémák ma is velünk vannak, és Krisztus visszatéréséig így is lesznek.

Mi ebben a szolgálatban várjuk, hogy hamarosan eljöjjön ez a nap.

A II. Vatikán végül összehozta a katolikus egyházak jövőbeli tanítását a modern gondolkodáshoz és hozzáálláshoz. “Küldött küldetés, és#8221 - hirdették a tanács teológusai.

De ez nem volt újdonság, sőt, XIII. Leó pápa alatt részleges áldást kapott a francia és az olasz teológusok, hogy „hozzák el a kortárs kultúrával párhuzamosan tanító egyházakat.”

Tehát mi volt olyan régen a rejtett napirendjük? Egyszerűen azért, hogy egyházuk elfogadja a tudomány és a szociológia tanításaiban elért legújabb eredményeket.

Úgy tűnt, még Newman bíboros Angliában is támogatja ezt a gesztust, de mindig óvatosan okoskodott. De mennyire óvatosnak kell kérdeznem?

A templomot egyszerűen és gyorsan modernizálni kellett! Kimennének az egyházi struktúrák, naprakészen tartanák a gyengélkedő liturgiát, társadalmi tanításokon keresztül elősegítenék a szegények iránti mélyebb törődést, majd imára és bűnbánatra buzdítják a híveket.

De ez nem úgy hangzik, mint azok az okos viták, amelyeket Ratzinger, Kung és mások a hatvanas évek elején a Vatikán II.

Egy évszázaddal ezelõtt ez a csoport, amely akkoriban “modernisták néven volt ismert, támogatta a veszélyes darwini evolúciós tézist, tagadva ezzel a bibliai teremtéstörténetet és még sok mást. Valójában II. János Pál óta ez a darwini elmélet biztonságosan beágyazódik az egyházak gondolkodásmódjába (“ Több, mint egy hipotézis ”, mondta), még utódja, Ratzinger is támogat egy ilyen rejtett illuminátus tant.

Természetesen a múltban nyíltan ellenezték ezt a hagyományőrzőket, és akkor természetesen fölényben voltak, és mindezt nem másnak látták, mint a szocializmust a hátsó ajtó mellett. Szerintem igazuk volt. De nem nyerték meg a vitát.

Ennek a veszélyes ideológiának nagy része a francia forradalomból (vagy ‘a nagy terrorból ’, ahogy nevezni kell) származik. (Valójában itt, Angliában a II. Vatikán előtti papoknak még esküdniük kellett, hogy semmiképpen sem támogatják vagy támogatják a modernizmust.)

1907 -ben a pápa Lamentabli nevű rendelete végül elítélte a modernizmus veszélyes tudományát. De új néven ismét felbukkan Ökumenizmus! Az egyik ilyen pap, akit a Kúriából gyanúsítottak, fiatal Angelo Roncalli volt-még akkor is úgy tűnik, hogy álláspontja a modernista tanítással volt, talán ezért is küldték el pályafutása elején a távoli Bulgáriába, csak később. lépjen be az egyházi színpadra XXIII. János pápaként.

Francis Murphy szerző szerint az egyik első dolog, amit tett, az volt, hogy felkereste a konzisztoriumi gyülekezetet, és megvizsgálta saját aktáját ebben a hivatalban. Vajon mi történt azokkal az aktákkal a látogatása után?

A katolikus templom véleményem szerint nem szikla. Inkább a bíróságok közelmúltbeli konfliktusai és a szexuális botrányok azt sugallják, hogy ez a sziklákon van!

A Jel 17: 6,7 -ben János apostol egy undorító asszonyra utal, aki részeg a szentek vérétől. És nézd, mi történik vele! És ne feledje, 325-1870 óta 50 millió szent halt meg a katolikus egyház és zsoldos seregei alatt, Peter Ruckman szerint (Az újszövetségi egyház története, Vol. 1. o. 377.)

Határozottan sürgetem minden katolikusnak, hogy lépjen ki egy ilyen kegyetlen rendszerből, most, ma, ne késlekedjen!

Fordulj ehelyett szeretetteljes, kiteljesedő kapcsolathoz Krisztussal. Ne feledje, hétezer ember hal meg hirtelen óránként.

És emlékezz arra a síró tömegre a széles úton Máté evangéliumában. 7: 21-23: “Uram, Uram, és#8221 sírtak. Kedves barátom, kérlek, győződj meg róla, hogy te vagy az egyik ilyen elveszett lélek a pokol útján. Ők sem számítottak erre!


Mindszenty József: A bíboros, aki a budapesti nagykövetségen élt

Mindszenty József nem sokkal a második világháború után felszentelt római katolikus bíboros volt, aki határozottan ellenállt a Magyarországot irányító fasiszta, majd később kommunista kormányoknak. Az új rezsimmel szembeni heves ellenállása miatt 1948. december 26 -án letartóztatták, árulással és összeesküvéssel vádolták. Kénytelen volt beismerni egy sor bűncselekményt, köztük Magyarország koronaékszereinek ellopását, a harmadik világháború tervezését, és azt, hogy miután ezt a háborút az amerikaiak megnyerték, ő maga vállalja a politikai hatalmat Magyarországon. 1949. február 8 -án életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték (fotó a jobb oldalon). Mindszenty később elmondta, hogy gumibotokkal ütötték meg, és másfajta kínzásnak vetették alá, amíg beleegyezett a vallomásba. 1956. október 30-án, az 1956-os magyar forradalom idején Mindszenty kiszabadult a börtönből, és másnap visszatért Budapestre, és rádióadást készített az antikommunista forradalomról. Amikor azonban a Szovjetunió november 4 -én megszállta Magyarországot, Mindszenty bíboros menedéket kért az Egyesült Államok nagykövetségén.

Mindszenty a következő 15 évben ott élt, nem tudta elhagyni a területet. Végül VI. Pál pápa kompromisszumot ajánlott: Mindszentyt a történelem áldozatává nyilvánította ” (a kommunizmus helyett), és megsemmisítette a politikai ellenfeleire kirótt kiközösítést. A magyar kormány 1971 szeptemberében engedélyezte Mindszentynek az ország elhagyását. Bécsben száműzetésben élt, és 1975 -ben 83 éves korában meghalt.

Ezekben a részletekben több külszolgálati tiszt beszél Mindszenty bíborossal az amerikai budapesti nagykövetségen szerzett tapasztalatairól. James McCargar 1946 és 1947 között szolgált Budapesten, mielőtt Mindszentyt először letartóztatták, és leírja, milyen nehézségei voltak a nagykövetségnek a vele folytatott tárgyalások során. Furcsa módon a követség éles, Mindszentyhez írt levelét, amelyben az Egyesült Államok ellenállását vázolja fel nézeteivel szemben, később a kommunisták felhasználják ellene. Horage C. Torbert nagykövet röviden beszámol a bíborosról, aki Budapesten volt a hatvanas években. A hetvenes években Donald B. Kursch konzuli és gazdasági tisztviselőként dolgozott Budapesten. Lawrence Cohen 1991 és 1994 között a környezetvédelem, a tudomány és a technológia attaséja volt, és retrospektív módon számol be az eseményről. Mindannyian interjút készített Charles Stuart Kennedy.

„Levélünk, amely a helyére tette, azt jelezte, hogy meg akarjuk dönteni a magyar kormányt”

James McCargar
1946-47

McCARGAR: Magyarországon a lakosság körülbelül 60-65 százaléka katolikus. Nagyon fontos szerepe van a magyarországi katolikus egyház prímásának, az esztergomi érseknek, általában bíborosnak is. Mindszenty bíborosnak, akit egyáltalán nem szerettem, és egy kicsit megmondom, miért, egy nézete volt. Nagyon bátran viselkedett a németek alatt, ezért bíborossá tették. De nagyon szembeszállt az oroszokkal ...

A békekonferencia szövetséges eljárásainak kidolgozása során az amerikai delegációra bízták, hogy milyen támogatást tudnak nyújtani a magyar állásponthoz egy nagyon büntető szovjet álláspont ellen, amelyet természetesen a csehszlovákok támogatnak, területi és etnikai hovatartozással. céljait, és a románokat, akik a szovjet ragaszkodásra szerezték meg Erdélyt, területi céljaikkal és az őket kísérő etnikai félelmekkel. A probléma, amellyel a magyar esetben Bedell Smith vezette amerikai küldöttség szembesült, az volt, hogy valóban nagyon -nagyon kevés támogatásuk volt. Így üzenetet küldtek Budapestre, amely hozzám érkezett, és megjegyezte, hogy három probléma áll előttük. Szükségünk van némi véleményre a magyar vezetés részéről arról, hogy — mit nem tehetünk mindhárom dologért —, ami a legfontosabb kérdés, amellyel küzdenünk kell? ”

Mindszenty bíboros éppen azokban a napokban lépett be a legációba [az Egyesült Államok korai nagykövetsége]. Szóval fogadtam és beszéltem vele. Szorított minket, hogy támogassuk az összes magyar desideratát. A beszélgetés során megemlítettem a Párizsban felmerült gyakorlati problémákat, amelyek lehetetlenné tették mindazt, amit nemcsak ő, hanem a magyar delegáció is keresett. Vele volt egy fiatal pap tolmácsként. Elég sápadt fiatalember.

A bíboros általános légköre nem volt szívélyes. Nagyon súlyos arca volt, de nagyon szép keze volt, amivel nyilvánvalóan tisztában volt. Feltettem neki a kérdést, mondván: “Itt a Pozsonyi hídfő kérdése és a Duna déli oldalán található öt falu. Ott a magyarok Szlovákiából való kiűzésének kérdése. ” Elfelejtettem, hogy mi volt a harmadik kérdés, Erdély vagy bármi más. Azt mondtam: “Ha csak egy dologra tudunk koncentrálni, mi segítene a legjobban? Melyik kérdés lenne a legértékesebb az Ön számára? ”

Nos, a kezek felvillantak a levegőben, és mentek erre -arra. Az akolit ezután fordított. Csak feltételezni tudom, hogy pontos volt. Eminenciája azt mondja: ” megismételte a fiatalembert angolul, “ hogy erre a kérdésre csak egy olcsó politikus tud válaszolni. ”

A mulatságos dolog ebben az, hogy valamikor korábban, amikor Arthur Schoenfeld még miniszter volt, egy napon levelet kapott Mindszenty bíborostól, amely teljesen bázikus volt. Valójában ez egyfajta uszítás volt az Egyesült Államokra olyan tevékenységek folytatására, amelyek diplomáciai szempontból nem voltak megfelelőek vagy politikailag kivitelezhetők. Schoenfeld behívott az irodájába, azon az oldalsó ajtón, és azt mondta: “A bíboros itt kiesik a kezéből. Nagy bajba keveredik. Amit tenni akarunk, valójában egy pofont kell adni neki, és a helyére kell helyezni. Tehát kérne valamit ennek érdekében, és ezt én is megcsináltam. Schoenfeld jóváhagyta és aláírta, és elküldtük. Természetesen nagyon udvariasan fogalmazott, de valójában azt mondta: “Te ’ vagy túl a határokon. ”

A furcsa dolog az, hogy amikor Mindszenty -t két évvel később a budapesti bíróság előtt bíróság elé állították, ezt a levelet az ügyészség, a kommunista ügyészség állította elő, bizonyítékként az amerikai imperialistával való különféle kapcsolataira. Más szóval, a levél, amely megpróbálta a helyére tenni, annak a jele volt, hogy megpróbáljuk megdönteni a magyar kormányt. A kommunisták még egy fehér könyvben is közzétették, bizonyítva a bíboros és az aljas amerikaiak aljas cselekedeteit. Teljesen nevetséges.

De minden tisztelettel a bíboros későbbi hősiessége és szenvedései miatt, meg kell jegyezni, hogy amikor évekkel később végre kiengedték a budapesti amerikai nagykövetségről, Róma nem fogadta nagy lelkesedéssel.

Élet a bíborossal

Horage C. Torbert nagykövet
1960 -as évek

TORBERT: Budapest nagyon kicsi poszt volt. Nem volt ott nagykövetünk. Ez annak idején legáció volt. De a követségen Mindszenty bíboros lakott, és ez nagyon nehéz dolog volt. Még mindig szinte semmilyen kapcsolatunk nem volt a magyar kormánnyal. A biztonsági emberek folyamatosan zaklattak minket. Például mindig három autó tele volt hülyékkel, akik a követségi irodákon kívül álltak, ahol Mindszenty volt, hogy biztosak legyenek abban, hogy soha nem menekült meg. Valójában Mindszenty utoljára menekülni akart. Úgy vélte, hogy Magyarországhoz tartozik, és tagja volt a Regensek Tanácsának, és ő volt az egyetlen túlélő, egyetlen, aki Magyarországon maradt. Úgy érezte, hogy ő az ősi rezsim szimbóluma Magyarországon.

Lawrence Cohen

COHEN: Elődöm Magyarország szakértője volt. Tom Schlenker harmadik turnéját fejezte be Budapesten. Mint megjegyeztem, egész jól beszélt magyarul. A hatvanas évek közepén a nagykövetségen szolgált, és a „bíboros őrzőinek” egyike volt…

Mindszenty akarata ellenére elhagyta az országot. A Woody Allen „Ne issza a vizet” című darabja, amely egy amerikai családra vonatkozik, aki menedéket keres az Egyesült Államok kelet -európai nagykövetségén, lazán a Mindszenty -történeten alapul.

Mindszenty tartózkodása alatt egy amerikai tisztnek mindig jelen kellett lennie a nagykövetségen, a nap 24 órájában. Nagy volt a félelem, hogy ha Mindszenty egyedül marad, még a nagykövetségen is, magyar és orosz ügynökök elrabolják. Jóhiszemű oka volt az aggodalomnak. A korszak néhány veteránja azt állította, hogy éjszaka lépteket lehetett hallani, amelyeket a magyar titkosszolgálat tett - feltételezték. Sosem jöttem rá, hogyan juthattak be az épületbe. Ez mind az én időm előtt volt. Mindszenty szelleme még mindig kísértette a követséget. Tom egyike volt azoknak a fiatal tiszteknek, akik éjszakára a nagykövetségen maradtak, hogy megvédjék Mindszenty bíborost. A Vatikán napi 50 dollár ösztöndíjat fizetett azoknak, akik az éjszakát a bíboros védelmével töltötték. A bíboros a nagykövet irodájában lakott. Tom azt mondta, hogy az egész padló fokhagymától bűzlik.

A végjáték és#8212 Mindszenty bíboros végre távozik

Donald B. Kursch
1971

KURSCH: A bíborosnak különös nézete volt a nagykövetségen való jelenlétéről, amit a személyzet többi tagja nem osztott. A bíboros többek között úgy érezte, hogy Magyarország törvényes uralkodója. Úgy érezte, hogy mivel nem ismerte el a kommunistákat legitimnek, úgy véli, hogy Magyarország még mindig királyság, és mivel nem volt régens, amikor nem volt király, akkor volt régens, és amikor nem volt régens, a herceg az egyház prímása volt a felelős a régens kinevezéséig. Tehát tényleg az járt a fejében, hogy a magyar hagyományok szerint ott is szerepe van. Most senki más nem ismerte fel ezt a szerepet. A Vatikán nem tette meg a kommunistákat. Bonyodalom volt mindannyiunk számára - az Egyesült Államok, a magyar kormány és a Vatikán számára. A nagykövet, amikor odajött - két évvel megelőzött engem - azt hiszem, rájött, hogy ha nem tudjuk kivezetni a bíborost onnan, akkor továbbra is komoly akadálya lesz a kétoldalú kapcsolatainknak. A bíboros valóban azzal fenyegetőzött, hogy ’67 -ben elhagyja a nagykövetséget, amikor először küldtünk nagykövetet Magyarországra. Korábban csak chargék voltak, és előtte a budapesti nagykövetség csak legátus volt, ahol Ön volt a felelős miniszter. De amikor Martin Hillenbrand ’67 -ben jött, Mindszenty azzal fenyegetőzött, hogy kimegy. De nem tette.

Tehát fent maradt a kis szobájában, amely a nagykövet irodája volt - a nagykövet rendelkezett a DCM [misszióvezető -helyettes] irodájával -, és ott volt a kis lakosztálya. A nagykövetség férfi tisztjei minden este felváltva sétáltatták őt. Kopogtunk az ajtón, és megkérdeztük, hogy őméltósága szeretne -e sétálni aznap este. Mire odaértem, évek óta elég messzire jutott, így ez a két alumínium szék volt ebben a kis udvarban - volt egy udvarunk, amelyet megosztottunk a Magyar Nemzeti Bankkal -, és leülünk oda, és ő beszélgetés. Különféle témákban kitartott. Általában kedvenc témája az volt, hogy a szövetségesek hogyan adták el Magyarországot az első világháborúban, és hogy Woodrow Wilson személyesen volt felelős mindezekért a szerencsétlenségekért, ami Wilsonnak a háború utáni trianoni békeszerződésben betöltött szerepének köszönhető, amely Magyarország méretét két- harmadát. Nem volt túl nyitott gondolkodású egyén, és nem volt értelmiségi. Kemény harcos volt. Nagyon erős jellemű személy volt, és amikor a kommunisták felvették, minden bizonnyal készen állt arra, hogy mártír legyen….

Puhan nagykövet hosszú évek óta próbálta meggyőzni Mindszentyt a nagykövetség elhagyásáról. A bíboros úgy tesz, mintha elmenne velük, de akkor egy utolsó pillanatnyi esze lesz. A bíboros édesanyja, aki majdnem 100 évig élt, és nővére is Magyarországon voltak, és ellátogattak hozzá. Amikor azonban elhunytak, már nem volt közeli családja az országban. Koenig bécsi bíboros volt az a személy, aki lejött és meglátta.

Úgy tűnik, hogy abból, amit gyűjtöttem, a pápát, akkoriban VI. Pál pápát, rávették, hogy írjon levelet Mindszentynek, kérve, hogy jöjjön el egy különleges vallási ünnepségre, amelyet akkoriban a Vatikánban tartottak. Szűz Mária tiszteletére. A pápa levelét olyan erősen írták, hogy Mindszenty képes volt arra, hogy megjelenési parancsként értelmezze. Mindenesetre intézkedtek a távozásáról. A bécsi pápai nuncius lejött, hogy kivegye, és a magyarok külön kíséretet is küldtek, hogy elkísérjék a határra. Az utolsó pillanatban történt szemléletváltás elriasztása érdekében a nagykövet a tervezett indulást megelőző héten vette elő Mindszenty emlékiratait, és kihajtotta őket Bécsbe, és letette őket a Pazmaneumba [szeminárium], amely a katolikus egyházhoz tartozó épület, közvetlenül a bécsi amerikai nagykövetség mellett, a Boltzmangasse -n.

Mindszenty pedig ezúttal elment. A magyar irredentista a végsőkig. Mindszenty feldühítette az osztrákokat Bécsbe érve azzal, hogy bejelentette: „Amikor ma Burgenlandból átutaztam az országába, tudomást szereztem kegyes vendégszeretetéről”, vagy valami hasonló. Az osztrákok ezt a törekvést látták arra, hogy az 1920 -ban Ausztriának átadott Burgenlandot Magyarországnak követeljék.

Mindszenty ezután a Vatikánba ment, de ott nem volt különösebben boldog, és visszament Ausztriába, ahol hátralévő napjainak nagy részét a Pazmaneumban töltötte, ott, az amerikai bécsi nagykövetség mellett. A Mariazell nevű helyen temették el, amely szentély és zarándokhely Bécsen kívül.

1990 -ben azonban 1990 -ben újra eltemették az esztergomi bazilikában, a magyar katolikus egyház többi főemlősével együtt. Ebből az alkalomból végül amerikai képviselő voltam, mivel Vernon Walterset, a német nagykövetünket és az akkori főnökömet meghívták, hogy menjen, de nem tudott. Walters ekkor engem küldött képviselőjeként. Tehát valójában elmentem az újratemetésre, és végső búcsút vehettem.


Mindszenty József

Mindszenty József 1892. március 29 -én született Magyarországon. Jézus szent szívének ünnepén, 1915. június 12 -én pappá szentelték, 1944. március 25 -én szentelték veszprémi püspökké. 1945. április 20 -ig a nácik bebörtönözték. Piusz pápa 1945. október 2 -án kinevezte esztergomi érsekké és Magyarország prímásává. Néhány hónappal később, 1946. február 18 -án a Szentatya a bíborosba emelte. Miközben XII. Piusz pápa a fejére helyezte a bíboros sapkáját, a pápa így szólt: "A harminckettő között te leszel az első, aki elszenvedi a vértanúságot, amelynek szimbóluma ez a piros szín."

Amikor a kommunisták 1948. december 26-án Budapesten letartóztatták Mindszenty bíborost, huszonhárom hosszú y Mindszenty József 1892. március 29-én született Magyarországon. Jézus szent szívének ünnepén, június 12-én pappá szentelték. , 1915 -ben, és 1944. március 25 -én szentelték veszprémi püspökké. 1944. november 27 -től 1945. április 20 -ig a nácik bebörtönözték. Piusz pápa 1945. október 2 -án kinevezte esztergomi érsekké és Magyarország prímásává. Néhány hónappal később, 1946. február 18 -án a Szentatya a bíborosba emelte. Miközben XII. Piusz pápa a fejére helyezte a bíboros kalapját, a pápa azt mondta: "A harminckettő közül te leszel az első, aki elszenvedi a mártíromságot, amelynek szimbóluma ez a piros szín."

Amikor a kommunisták 1948. december 26-án Budapesten letartóztatták Mindszenty bíborost, megkezdődött huszonhárom hosszú üldözési éve, szenvedése és kényszerített elszigeteltsége. Kísérletei során rendíthetetlen volt hitében, reményében és Isten szeretetében.

Pál Pál pápa kérésére Mindszenty bíboros 1971. szeptember 29 -én távozott hazájából, a kommunisták által még mindig elfoglalt hazájából, és Bécsben telepedett le. Ott halt meg 83 éves korában, 1975. május 6 -án.

Mindszenty bíborost ma a Nagyboldogasszony -templomban, az Esztergomi Bazilikában (Magyarország) temetik el, ahol a zarándokok naponta látogatnak, és imádkoznak az ő közbenjárásáért. . több


A fogoly: Mindszenty József bíboros száraz mártíromsága

Mindszenty József bíboros életrajza inkább európai horror show -ként hangzik, mint Isten szolgájának elkötelezett élete. Ellentétben a legtöbb katolikusnal, akiket a keresztény történelem során kínoztak és üldöztek, náci és kommunista foglyai megtagadták a bíborostól a vértanúság koronáját. 35 éves börtönbüntetése azonban egyenlő volt a száraz vértanúság. Állandó szenvedése miatt a de facto mártír, mert mindent megtett a hitéért, kivéve az életét.

Börtön és behatolás

Paraszti állományból Mindszenty József született Pehm József 1892. március 29-én a nyugat-magyarországi Mindszenten, az Ausztria-Magyar Birodalom részét képezte. 1941 -ben Pehm helyett felvette faluja nevét részben azért, mert túlságosan germánul hangzott. A középiskola elvégzése után belépett a szombathelyi szemináriumba, és 1915. június 12 -én pappá szentelték.

Az első világháború 1918 -as befejezésével és a birodalom megszűnésével élete drámaian megváltozott. Magyarország gyorsan ellenséges országgá vált a katolikus egyház számára. Mindszenty ennek eredményeként élete nagy részét börtönben, börtönben vagy házi őrizetben töltötte. Először 1919. február 9 -én tartóztatták le és internálták a püspöki palotába Kun Béla kormányának következő júliusi bukásáig.

A kommunisták börtönbe küldték, mert ellenezte a katolikus iskolák államosítását. Mindszenty súlyosbította helyzetét azzal, hogy felszólította a híveket, hogy szembeszálljanak az új rezsimmel, mert úgy vélte, hogy a kommunisták szándékában áll elpusztítani az egyházat Magyarországon.

A háborúk között Mindszenty sértődött a Magyarországgal szemben elkövetett igazságtalanságok miatt. 1944. március 4 -én XII. Piusz pápa veszprémi egyházmegyei püspökké nevezte ki. Két héttel később a német katonai erők megszállták Magyarországot hogy megakadályozza, hogy külön békét kössön a szövetségesekkel. 1944. november 27 -én ismét letartóztatták, mert ellenezte a Nyilas, a náci megszálló kormány magyar szárnya a Mindszenty lakóhelyén lévő katonák negyedbe helyezésének tervéről.

Sztálin legjobb tanítványa

Mindszenty börtönben maradt 1945 áprilisáig, amikor a szovjet hadsereg felszabadította Magyarországot. Nemzeti hős lett, nemcsak a katolikusok, hanem a protestáns szervezetek számára is, mert következetesen ellenállt a zsarnokságnak. Veszprémbe való visszatérése után szembesült Magyarország gazdaságainak szovjet kollektivizálásával, ami drasztikusan sértette az egyházi bevételeket. Míg a kommunisták támogatásokat ajánlottak fel, a katolikus sajtót továbbra is a kormány korlátozta.

1945. szeptember 16 -án XII. Piusz pápa kinevezte esztergomi érsekké és Magyarország prímásává. Az érsek októberben, Budapesten tartott első püspöki konferenciáján kritizálta a kommunisták földreformját és egyházellenes politikájukat. A következő évben a pápa bíborossá emelte.

1947 elején a Szovjetunió rákényszerítette Rákosi Mátyást, Magyarország új vezetőjét, hogy szüntesse meg a magyar ellenvéleményeket. Szinkronizálva a kopasz gyilkos, Rákosi sztálinista politikai és gazdasági módszerekkel hozta létre a kommunista rendet, ezzel Magyarország az egyik legbrutálisabb diktatúra Európában. Sztálin legjobb tanítványa több tisztogatáson elnökölt, mivel több ezren pusztultak el, és még sokan szenvedtek nélkülözéstől és kínzástól.

Rákosi elnyomása nagy hatással volt a katolikus oktatási rendszerre. 1948 áprilisában a vallás- és oktatásügyi miniszter előterjesztést tett a katolikus iskolák újraállamosítására, de a bíboros követelte, hogy az iskolák szekularizációját vegyék le napirendjükről. A püspökök feldühítették a kommunistákat, amikor határozottan megtagadták a Magyar Köztársaság elismerését, amely nem más, mint műhold a Szovjet -Oroszország pályájára. Mindszenty bíboros december 8 -i levelében rámutatott, hogy az elismerés lehetetlen materialista ateizmusuk miatt. Ennek eredményeként ismét letartóztatták és árulással vádolták.

Próbák és megpróbáltatások

A bíboros letartóztatásának hivatalos vádjai voltak összeesküvés és kémkedés. A kommunisták kiforgatták szavait, és hamis vallomási iratokat nyújtottak be. Szavához híven nem volt hajlandó kompromisszumot kötni a megfizethetetlen gonoszságukkal. A kommunisták egy bohózatos listát is bemutattak, amely részletezte bűneinek bőségszaruját, amely az ötletesektől a teljesen nevetségesekig változott. Több mint vádat emeltek a bíboros ellen 40 bűncselekmény, amelyek közül a legjelentősebbek a devizával való visszaélések és a magyar földreform szabotálása voltak.

A kommunisták azt is elmondták, hogy ő szervezte Magyarország és korona ékszereinek, köztük Szent István koronájának ellopását azzal a kifejezett céllal, hogy megkoronázzák Otto von Habsburg kelet -európai császárrá. Mindszenty vádjaik szerint egy harmadik világháborút is tervezett, amely a magyarországi politikai hatalom átvételéhez vezet. A bíboros kijelentette, hogy minden olyan vallomásnak, amelyen a neve szerepel, kínzásnak kell következnie.

A hírhedt titkosrendőr -főkapitányságon, Budapesten, az Andrássy út 60. szám alatt a bíboros volt kihallgatták könyörtelenül 39 egymást követő napon és éjszaka. Kínoztak és láthatóan agymosott a bíboros a legördögibb kínzással és tudatmódosító taktikával, amelyet a kommunisták évek óta tökéletesítettek. Napközben megfosztották az alvástól, és az étrendjébe kábítószert tettek, hogy megtörjék az akaratát. 29 napon keresztül minden este kétszer verték eszméletlenségig egy gumibottal meztelen testén. Miután elméje és teste összetört, Mindszenty bíboros átesett a későbbi a mutassa meg a tárgyalást. Ott beismerte az ellene felhozott vádakat, és életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték. Később visszavonta teljes kényszervallomását.

Mint valami Franz Kafka regényéből, a Mindszenty -per emberi arcot fektetett a Kelet és Nyugat közötti erkölcsi harcba. A Szabad Világ végül elismerte a Szovjetuniót, ami valójában. Egy katolikus pap sorsa mély érdeklődést váltott ki egy olyan nyugat számára, amely még rosszabb katolikus üldözéseket mondott Spanyolországban, csak egy évtizeddel később.

A börtönkeverés

Mindszenty bíboros nyirkos és fagyos sejtek sorozataiban sínylődött, nyolc évig a pszichotikus őrök csapásainak és istenkáromlásainak kitéve, miközben a magyar kormány befejezte az Egyház teljes leigázását. A vallási rendeket kidobták az épületeikből és börtönbe zárták. Az apácákat megtiltották az ápolástól és a tanítástól. Mindszenty utódja a magyar hierarchia élén Grosz József érsek volt, aki minden kormányzati követelésnek eleget tett. Fura viselkedése nem mentette meg a Mindszenty-féle letartóztatástól és tárgyalástól, valamint minden vádaskodás önkéntes beismerésétől.

Az 1956 -os megszakító magyar forradalmat követően Eisenhower elnök Mindszenty bíborosnak menedéket adott a budapesti amerikai nagykövetségen. Jelenléte később kényelmetlenséget okozott az Egyesült Államok kormányának, mert megfeszítette a magyar kommunisták és az amerikai kormány közötti kapcsolatokat.

A magyar ember Mindszenty -vel szembeni embertelen bánásmódja elleni felháborodás szinte egyetemes volt Nyugaton. Piusz pápa a komoly felháborodás . . . az emberi méltóság és szabadság minden védelmezőjére. Megvédte a bíboros jogát, hogy szemben álljon a kormánnyal, amikor az ellentmond isteni és emberi jogok. New York és a#8217 -es évek Francis Spellman bíboros üvöltött, ha ez árulás, tagadni a hűséget az ateista kommunista kormányhoz - akkor hál istennek Mindszenty bíboros bevallotta az árulást.

Kultusz ábra

Mindszenty bíboros hamarosan hidegháborús kultuszfigurává vált az ateista kommunizmus elleni vitéze miatt. 1949. február 14 -én szerepelt a Time magazin címlapján, amely a kommunizmus és a fasizmus határozott ellenfele volt. A hit miatt kínzást szenvedő pap talán nem volt népszerű téma Hollywood elitje körében, de jól visszhangzott a pénztáraknál, különösen katolikusok milliói körében, akik szerettek moziba járni. Már akkor is bátorság kellett Eagle Lion -hoz, egy kis stúdióhoz, aki vállalta a gyártás kockázatait Bűnös az árulásban 1950 -ben.

A történet egy kitalált amerikai riporter, Tom Kelley körül forog, aki nem sokkal a bíboros ’ -es letartóztatása előtt érkezik Magyarországra. Ott találkozik Stephanie nevű zenetanárral. Magyar hazafi, aki szerelmes egy fanatikus orosz ezredesbe is. Tipp alapján a házaspár meglátogatja Mindszenty édesanyját a családi gazdaságban, ahol találkozik magával a bíborossal, aki bátran megjósolja, hogy az oroszok letartóztatják és meggyalázzák. Jóslata igaznak bizonyul börtönével és hírnevének megrontásával.

Most a NKVD kínzási börtönét, a bíborost ugyanoda vitték, ahol a nácik. A kommunisták reflektorfénybe állították őt egy elsötétített szobában, miközben láthatatlan kihallgatói azzal vádolják, hogy a monarchia helyreállításának terveit tervezte, amerikai pénzzel spekulált, és a pápával együttműködve újabb világháborút kezdett Oroszországgal. Hetekig tartó kínzás után a bíboros összeesett anélkül, hogy bevallást tett volna. A szkopolamin hipnotikus gyógyszer használata zselés állapotba hozta elméjét. Míg Bűnös az árulásban egy rendkívüli időkapszula, a bíboros tragikus saga, inkább a hidegháborús világkommunizmus elleni harc eszközeként szolgált, mint egy vallási hős krónikájaként.

Nemzeti emlékmű

Mindszenty bíboros megpróbáltatása második filmet keltett, még akkor is, ha a világ olyan nagyobb aggodalmakra tért át, mint a nukleáris pusztítás veszélye. 1955 -ben A rab készült, Alec Guinness főszerepben. Ez a film ellentétben állt azzal Bűnös az árulásban abban, hogy kevés szó esett a hidegháború geopolitikájáról, és Mindszenty bíborost sem nevezték név szerint.

A film bíborosának fő antagonistája, az inkvizítor része volt a náciellenes ellenállásnak. Tájékoztatta a bíborost, hogy hős, de most a Nemzeti emlékmű hogy el kell pusztítani. Következő találkozásukkor figyelmezteti a bíborost, hogy rá fog jönni az igazságra. A bíboros azt válaszolja, biztosan ez a vallomás, amit követ, és nem az igazság. Ijesztő hangon azt hangoztatja, hogy az állam valóban akarja az elméjét.

A bíborost végül megviselte az inkvizítor szüntelen kérdezősködése.

Végül enged a kommunisták elmejátékának, és bevallja, hogy áruló. Szakmai diadala ellenére az inkvizítor megbánja. Míg a bíboros halálbüntetést kap, az inkvizítor közli vele, hogy a büntetést enyhítették. A sors furcsa fordulatában az inkvizítor elismeri: Akkor rajtam a nevetés. Erősebb emberként lépsz ki a kezeim alól, mint amikor hozzám jöttél. Az inkvizítor tudja, hogy ő a csapdában, és a saját rendszere felfalja.

Nyissa meg a Windows rendszert

Az amerikai nagykövetségen töltött virtuális házi őrizetben töltött 15 éve csak megerősítette a bíborost. Jelenléte azonban továbbra is állandó tövis volt a kommunista oldalon. A kommunista ügynökök éjjel -nappal várták, abban a reményben, hogy vissza tudják fogni, ha elhagyja a nagykövetség szentélyét.

A hatvanas évek elején mind a nyugati kormányok, mind a pápák úgy döntöttek, hogy a békemegállapodások a kommunistákkal nemcsak előnyösek, hanem szükségesek is a gyorsan változó geopolitikai helyzet fényében. XXIII. János és VI. Pál más Vatikán szállásadók üdvözölte egy nyitott ablakok " politikát a Szovjetunióval. A bíboros látható jelenléte dilemmát teremtett az új számára Ostpolitik, Pál pápa és#8217 -es államtitkára, Agostino Casaroli irányítja.

Mindszenty hírnevét a Keresztény harcos állandó emlékeztető volt a kommunisták komor múltjára. Ez megoldhatatlan akadályt teremtett a pápa nagyobb elképzelése előtt békés megegyezéseket a kommunistákkal. Ahogy a hidegháború felolvadt, Pál pápa rábeszélte Mindszentyt a távozásra. Így a bíboros 1971 -ben kelletlenül elhagyta a követségi szentélyt, és száműzetésbe vonult, először Rómába, ahol 1971 -ben két hónapig tartózkodott, mielőtt végül Bécsben telepedett le.

Végső árulás

Mindszenty még bécsi száműzetésében is albatrosz lett a Vatikán nyakában. 1973 őszén, amikor az övé kiadására készült Emlékiratok, a bíboros elszenvedte a végső árulás. Félő, hogy az igazság felborítja a enyhülés a marxistákkal, a pápával kérdezte Mindszenty lemond hivataláról. Amikor elutasította, a pápa kijelentette székét üres, a kommunista rezsim örömére.

A bíboros a végsőkig engedelmeskedve érezte magát a Vatikán becsapásának közeledési politika a kommunizmussal. Élete végéig a világon szétszórt magyar nyája lelki jólétéről gondoskodott. A bíboros továbbra is világossá tette, hogy nem mondott le a lemondásról, hanem leváltották.

A Vatikánt elárasztották a tiltakozások, és a Szabad Világ sajtó elítélte bánásmódját.

Egy ember, akinek nincs hazája, a bíboros 1975. május 6 -án halt meg 83 éves korában, Bécsben, Ausztriában. Őt saját kérésére ideiglenesen eltemették a bécsitől mintegy 50 mérföldre délnyugatra fekvő osztrák kisvárosban, Mariazellben. A Szovjetunió összeomlása után holttestét visszaküldték Magyarországra, és 1991. május 5 -én temették újra, az esztergomi bazilikában. A zarándokok naponta látogatnak, és imádkoznak közbenjárásáért.

Míg Mindszenty bíborosnak voltak támogatói a Vatikánon belül, a magyar katolikus hierarchia volt az, aki elősegítette a bíboros rehabilitációs folyamatát. Azzal érveltek, hogy felmentése a magyar emberek erkölcsi helyreállításának szimbólumaként fog szolgálni, akik annyit szenvedtek a kommunizmusban, és most az Európai Unió fenyegeti őket, amiért új alkotmányukba belefoglalják a keresztény értékeket.

Isten malmai

Mindszenty bíboros örökségét soha nem felejtik el. Egy rövid fényes pillanatra a 20. század közepén a figyelmet Szabad világ egyetlen római katolikus elöljáró sorsára szegeződött, aki gyorsan a szabadság és az elnyomás közötti szakadék szimbólumává vált. Mindszenty bíboros a Vatikánnal kötött megállapodása után két éven keresztül élő bizonyítéka volt a kommunista üldözés veszélyeinek.

Van rá illő igazság Isten malmai lassan őrölnek. A Budapest Times 2012. márciusi számában megjelent cikk szerint Mindszenty József bíboros végre megkapta teljes jogi, erkölcsi és politikai rehabilitáció, miután a legfőbb ügyészség elfogadta Peter ̄o bíboros kérését. Az ítélet véget vet egy 23 éves eljárásnak, amely 1989-ben posztumusz újbóli tárgyalással kezdődött. 1991-re a Parlament és a Legfelsőbb Bíróság határozata is ártatlannak nyilvánította.

Ez az új felmentési határozat gyakorlatilag lezárja a hivatalos vizsgálatot. A bíboros teljes felmentése lendületet ad a boldoggá avatásának, amely már egy ideje folyamatban van. Hivatalos szentsége egy napon földi emlékezetének végső megfiatalítása és igazolása lesz száraz vértanúságát kommunista elnyomóinak kezében.


További irodalom

Mindszenty bíboros önéletrajza, Emlékiratok (1974), levelei, nyilatkozatai, fellebbezései, prédikációi, beszédei és egyéb kiválasztott dokumentumok szövegét tartalmazza. Mindszenty bíboros beszél (1949), engedélyezett fehér könyv, Mindszenty bíboros által Magyarországról küldöttek közül válogatott dolgozatok fordítását biztosítja. Mindszenty József bíboros: "... a világ legelárvultabb nemzete" (1962) Mindszenty bíboros válogatott írásait mutatja be. További információkat George Nauman Shuster, A csendben beszélek: Mindszenty bíboros ma története és Magyarország "új rendje" (1956) és Stephen K. Swift, A bíboros története: Mindszenty József bíboros élete és munkássága (1950).


Egy ellentmondásos kommunistaellenes mártír létrehozása a hidegháború elején Amerikában: reakciók Mindszenty József magyar bíboros letartóztatására és bemutató tárgyalására, 1948-1949.

1949. február 3-án Mindszenty József bíborost (1892-1975), esztergomi érseket és magyar hercegprímást bíróság elé állították a budapesti "Népbíróság" előtt a közelmúltban hatalomra került kommunista rezsim. (1) Az 1930-as évek végén Moszkvában tartotthoz hasonló nyilvánosságra hozott "bemutató tárgyalás" után, a vádlottak szükséges vallomásával kiegészítve Mindszentyt bűnösnek találták. A magyar kormány a legszókimondóbb kritikusával foglalkozott azzal, hogy sikeresen elítélte árulásról, együttműködött az Egyesült Államokkal, a habsburgi monarchia helyreállítására és a valutacsempészetre törekedett. Ezt követően életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték.

Attól a pillanattól kezdve, hogy letartóztatását 1948 karácsonya után jelentették be, és jóval az ítélete után, a Mindszenty -ügy jelentős médiaesemény lett Nyugaton és különösen az Egyesült Államokban, ahol az országos sajtó, hírmagazinok, és számos politikai folyóirat. (2) Az élet teljesen elterjedt a tárgyalásán, a Time a portréját a borítójára tette, a nagy újságok pedig cikkeket és vezércikkeket közöltek az életéről, a tárgyalásáról, és arról, hogy mit jelentett sorsa az egyre feszültebb hidegháborús légkörben. (3) Az ő ügye a Szovjetunió által ellenőrzött Kelet-Európában a növekvő számú nyilvános tisztogatási eljárás egyike volt, amelyek közül sok vallásos személyekre irányult, különösen a római katolikusokra.

Ebben az összefüggésben történt, hogy Mindszenty bíboros letartóztatása és tárgyalása egy újonnan vert kommunista országban nemcsak a vallási üldöztetés tárgyává vált, hanem a kommunista támadások kész szimbólumává is, amelyet az amerikai alapvető értékekként tartottak számon. Valóban, az ügy sajtóvisszhangja és kommentárja könnyedén, némi kormányzati segítséggel elmozdult: a bíborost vallási mártírként jellemezte, és általában az emberi jogok mártírjaként ábrázolta. Ez az evolúció lehetővé tette, hogy az amerikai politikai személyiségek, valamint az Egyesült Államokban jelentős számú nem katolikus antikommunista is csatlakozzon az üldözése elleni tiltakozáshoz. Ez lehetővé tette azt is, hogy az amerikai katolikus közösség, amely régóta a kommunizmus ellensége, teljes mértékben részt vegyen a növekvő kommunistaellenes konszenzusban, amelyet fel lehetne használni az egyház amerikanizációs törekvése részeként. Ennek eredményeképpen egy magyar katolikus elöljáró sokféle vallású amerikai számára amerikai antikommunista hősré változna a hidegháború elején.

Az az értelmezés, hogy az ilyen taktikák segítették az amerikai katolikus egyházat, hogy csatlakozzon a háború utáni Egyesült Államok főáramához, nem új keletű. Ezt olyan történészek javasolták, mint Philip Jenkins vagy Stephen J. Whitfield. (4) Jonathan Herzog a témát tágabb amerikai kontextusba helyezte, mint a kommunizmus gonoszságára adott egyre növekvő lelki válasz részét.(5) Ezt a jelenséget "spirituális-ipari komplexumnak" nevezte, amely fontos része volt a hidegháborús amerikai gondolkodásnak és a kommunista beszivárgás elleni védekezésnek. Herzog értelmezésében a Mindszenty -ügy kulcsszerepet játszott.

Ez a tanulmány a bíboros letartóztatását és tárgyalását magyar szempontból, és részletesebben az erre adott amerikai reakciók szempontjából vizsgálja. Ebbe az elemzésbe azoknak a nézetei is beletartoznak, akik Mindszentyt üldözött hősnek hitték, és azoknak, akik manipulálták ezt a véleményt az amerikai antikommunista keresztes hadjárat érdekében. Szó esik azonban azoknak a válaszoknak is, akik legalábbis kételkedtek ezekben az állításokban, és akik szerint Mindszenty nem volt megfelelő hős az ügyben. Ezek az ellentétes nézetek növelték a feszültséget és az ellentétes hozzáállást a hidegháborúban Amerikában.

A téma kezeléséhez hasznos néhány háttér -információ megadása Mindszenty bíborosról. Czehimindszenty kis magyar falujában született 1892-ben, amikor Magyarország az Ausztria-Magyarország Habsburg Birodalom része volt. (6) Mindszenty egy Pehm János fia volt, akinek családja német gyökerekkel rendelkezett, annak ellenére, hogy közel három évszázada Magyarország történelmi királyságához tartozó területen éltek. Így a bíboros eredeti neve Joseph Pehm volt. Huszonhárom éves korában lett pap. 1919-ben, az első világháború befejeződését és az Osztrák-Magyar Birodalom felbomlását követően, az új függetlenséget élvező országot négy hónapig röviden uralta Kun Béla (1886-C.1939) élén álló kommunista rezsim. Lenin moszkvai bolsevik rendszere után alakították ki. Ezekben a hónapokban Pehm atya röpiratban megtámadta a kun rezsimet, és ennek következtében bebörtönözték, ez volt az első három ilyen börtönből a totalitárius kormány elleni tiltakozásul.

A Kun-kormány összeomlása után, és az új, Habsburg-mentes Magyarország területén Pehm folytatta hivatását. Már ekkor ismerték, hogy szigorú, vitatkozó és aszketikus pap. (7) Az 1930-as években ellenezte a náci mozgalmat és annak magyar iterációját, a nyilasok mozgalmát, "új pogányság" példáinak nevezve őket, összhangban XI. Piusz pápa (pápa, 1922-39) enciklikájának elképzeléseivel. Mit brennender Sorge, 1937. Amikor a nácik 1944 -ben, a második világháború idején elfoglalták Magyarországot, sok német örökségű magyar megváltoztatta magyarosított nevét az eredeti németre, az új valóságnak megfelelően. Pehm atya azonban az ellenkezőjét tette azzal, hogy eldobta német vezetéknevét, és felvett egy magyart, és Mindszenty atya lett, amely név szülőfalujából származik. Tíz nappal azután, hogy a németek átvették a hatalmat, és a Nyilaskeresztes Párt segítségével kormányozni kezdték az országot, Mindszentyt veszprémi püspöknek nevezték ki. Ebben az időben nyilvánvalóan segített számos magyar zsidónak, akiket a nácik és a nyilasok vadásztak, és néhányukat elrejtették a püspök palotájában. Végül a nácik letartóztatták, és ahogy a történet szól, teljes papi köntösben ment a börtönbe. Letartóztatása nagyon ismertté tette őt Magyarországon, és később megnehezítette a háború utáni kommunista kormány állítását, hogy náci kollaboráns volt. Öt hónapig volt börtönben, mielőtt a szovjet hadsereg szabadon engedte. 1945. augusztus 16-án XII. Piusz pápa (1939-58. Pápa) esztergomi érseknek nevezte ki, és ezzel egyidejűleg Magyarország hercegprímásává is tette. 1946 -ban bíboros lett, amikor a magyar kormány még a kisgazdapárt vezette koalíció volt, amelybe a kommunisták is tartoztak. 1948 -ra és letartóztatására azonban a Kommunista Párt teljes mértékben átvette az irányítást Magyarország felett, és Mindszenty újabb totalitárius rezsim elé került.

Még az olyan koalícióként is, amelyben a kommunisták még nem uralkodtak, az új háború utáni Magyar Köztársaság kormánya olyan dolgokat tett, amelyek feldühítették Mindszentyt és a felsőbb papság nagy részét. (8) Egy új házassági törvény megszüntette az egyházi szertartás szükségességét az egyház és állam szétválasztásának általános tervének részeként. Földreformot vezettek be, felosztották a birtokokat, és hárommillió mezőgazdasági munkásnak adták a földet. A római katolikus egyház volt a legnagyobb földbirtokos Magyarországon, az összes szántóterület 35% -át irányította, és ennek csak 16% -a volt művelés alatt. Az újraelosztás során az Egyház elvesztette földje közel hét nyolcadát. Míg ez a reform nagyon népszerű volt az országban, és a Nyugat nagy részén üdvözölték, Mindszenty elítélte, mivel ő volt a házasság korábbi szekularizációja. Végül az egyházi épületeket átvették a kommunista ifjúsági szervezetek használatára, és úgy tűnt, hogy a katolikusokat megkülönböztetik az új polgári kinevezések miatt. Utóbbival kapcsolatban Mindszenty panaszkodott, hogy "indokolatlan előnyöket [kapnak] az izraeliták és a protestánsok, megsértve a demokratikus elveket". (9) 1948 nyarán, egy 1945 -ben megkezdett folyamat részeként a magyar parlament törvényt fogadott el, amely átveszi az ország vallásos iskoláinak nagy részét, és átalakítja őket állami iskolarendszerré. A törvény elfogadása előtt a katolikus egyház vezette az ország iskoláinak 63% -át. Mindszentyt ez különösen feldühítette, és erőteljesen és nyilvánosan küzdött ellene. Ennek eredményeként az év vége előtt letartóztatták.

Mindszenty bíboros összességében konzervatív, sőt reakciós prelátusnak tűnt, aki időnként még a Vatikán egyesek számára is zavarba jött, bár nem XII. Piusz pápa, aki egyértelműen kinevezte őt az erőteljes, látszólag istentelen kommunista árapály elleni küzdelembe. Kelet-Európa. A modern történészek a bíborost hűvösnek és zárkózottnak, politikailag érintettnek, ugyanakkor tapasztalatlannak és kompromisszumokra teljesen hajlandónak nevezték: Olyan ember volt, aki soha nem változtatta meg nézeteit, függetlenül a következményektől és a változó körülmények ellenére, ahogy egy történész megfogalmazta "" meglehetősen átlátszó szenvedélye volt, hogy mártírrá váljon ". (10) Peter Kent szerint Mindszenty "Hapsburg-lojalista volt, aki köztársasági, demokrácia- és kommunistaellenes volt", tehát a liberálisok és a haladók számára nehéz ember. (11) A súlyosbodó hidegháború korában azonban a nyugati liberális demokráciákban is erős szövetségesnek tekintették Kelet -Európában. (12)

Mindszenty letartóztatása és tárgyalása azonban nem az első számított lépés volt egy vallási vezető leigázására a kommunista Kelet -Európában. 1946 nyarán Aloysius Stepinac zágrábi érseket (1898-1960) a kommunista Tito kormánya (Josip Broz, 1892-1980) bemutató tárgyalás elé állította a jugoszláviai Belgrádban. Stepinac kezdetben támogatta a nácibarát horvát Ustashe-kormányt a második világháború idején, amelyet ellene használtak letartóztatásának igazolására, még akkor is, ha később a zsidók és szerbek megmentéséért tett erőfeszítései révén visszavásárolta magát, amellyel a jól ismert katolikus mártír a "vasfüggöny" országokban. Esete címlapokra került az Egyesült Államokban, és az a fajta felháborodás és kommunistaellenes düh, amely később körülveszi a Mindszenty-ügyet, előzetesét Stepinac-nak kapta, aki bizonyos értelemben Keresztelő János lett Mindszenty Krisztusához. (13) A Mindszenty -ügyet övező különféle tényezők közül a támogatása és a kérdések elmélyítése volt az, amely a tárgyalást jelentette. Ez a tárgyalás lett a villámcsapás a nyugati kritikához, mivel egyszerre utánozta a harmincas évek végi sztálini show -tárgyalásokat, és gúnyolta a bírói méltányosság minden érzését. A szabályszerű eljárás egyértelmű megsértése általában egyetemessé tette Mindszenty helyzetét. Négyfős bíróság ítélkezett ellene, közülük csak egynek volt jogi képzettsége. A kihallgatások, bizonyítékok és keresztkérdések gyakorlatilag nem léteztek, mivel a bíboros már beismerte az ellene felhozott vádak nagy részét, beleértve az árulást és az illegális valutaügyleteket. A legfélelmetesebb vádat, a köztársaság megdöntésére irányuló szándékát, tagadta, azt állítva, hogy "elvben és részletesen bűnös volt a legtöbb vád miatt", de nem fogadta el azt a következtetést, hogy részt vett egy cselekményben hogy megdöntsék a demokratikus rendszert. " (14) A bíróságon uralkodó visszafogott magatartása és szelíd beismerései, amelyek éles ellentétben álltak általában tüzes személyiségével, feltételezésekhez vezettek, miszerint lelkét pszichológiai kínzás vagy drog törte meg. A tárgyalás majdnem minden aspektusa tehát a totalitárius gonosz tehetetlen áldozatának éles képét produkálta. Kiemelte, hogy a kommunista rezsim rendszeresen megsérti az alapvető emberi jogokat. Az ügy tisztán vallásos témáit a világi és humanista kezdte elhomályosítani. Harry S. Truman elnök (1884-1972) szerint a bíboros tárgyalása egyszerűen "kenguru-bíróság" volt. (15)

Amint az várható volt, az amerikai katolikusok felháborodással és tüntetésekkel reagáltak Mindszenty letartóztatására és tárgyalására. Francis Spellman (1889-1967) New York-i, elfojthatatlan kommunistaellenes bíboros, a "hidegháború káplánja" vezetésével a felszólalás kórusa felszabadult a szószékekről, valamint petíciókban, határozatokban és gyűléseken. (16) Ennek a felháborodásnak talán a legdrámaibb eseménye volt Spellman bíboros igehirdetése a New York-i Szent Patrik-székesegyházban 1949. február 6-án, ahol felszólította a katolikusokat és a nem katolikusokat, hogy egyesüljenek az ateista kommunizmus ellen. Majd folytatta, konkrétan Mindszenty tárgyalására hivatkozva:

Érdekes módon egy későbbi interjúban, amikor Spellmant megkérdezték, hogy az USA -nak meg kell -e szakítania a diplomáciai kapcsolatokat Magyarországgal, azt állította, hogy "soha nem lépek politikai jellegű dolgokba. Emberként csak egy másik emberről beszélek". bizonyára meglepett mindenkit, aki ismerte New York City bíborosát. (18)

A tiltakozás egyéb formáiban a Kolumbusz Lovagrend, a katolikus testvéri haszonélvező társaság igazgatótanácsa állásfoglalást küldött Truman elnöknek, amelyben kérte az ő beavatkozását Mindszenty megsegítésére. (19) Hasonló állásfoglalásokat küldtek a Kongresszusnak, a Külügyminisztériumnak és az Egyesült Nemzetek Szervezete amerikai delegációjának magyar-amerikai szervezetek, katolikus háborús veteránok és helyi katolikus plébániák. (20) Fulton J. Sheen atya (1895-1979) az NBC rádió "Katolikus óra" című műsorában előadást tartott, amelyben elítélte az egyházak és az alapvető vallási meggyőződések kommunista elnyomását az általa "vörös nácizmusnak" nevezett módon. (21) 1949. február 6-án több mint 4000 római katolikus cserkész vonult le a New York-i Fifth Avenue-n, hogy tiltakozzon a bíboros letartóztatása ellen. A felvonulás egy hatalmas tüntetés része volt, amelybe becslések szerint 100 000 katolikust vontak be, és követelte azonnali szabadon bocsátását. New York egész területén, amely a tüntetések középpontjában állt, olyan felvonulások és gyűlések zajlottak, mint a Queensben, ahol 21 000 felvonulót ("nem katolikusokat" beleértve) vonultak fel. (22) Ezt Queensből, Brooklynból és Kelet -Long Islandről 26 csoport 150 képviselője szervezte, és az "Egyesült Katolikus Szervezetek Mindszenty bíboros szabadlábra helyezése" támogatta.

Az ország számos részén voltak hasonló ima -virrasztások, különleges szolgálatok és tüntetések, amelyeket katolikusok tartottak, akik az elnyomás képeit használták fel, és Mindszenty helyzetét az amerikai politikai eszmékhez kötötték. A washingtoni Szent Máté -székesegyház rektora például azt javasolta, hogy "ha George Washington ma visszatérne a földre, lovagi kardja előjönne hüvelyéből, hogy üdvözölje a rokon hős lelkét Mindszenty püspöki keresztje alatt". (23) Ezenkívül titkos és nagyon konzervatív „Mindszenty -körök” alakultak ki, különösen Dél -Kaliforniában, „elkötelezettek”, ahogy Donald Crosby leírja őket, a kommunizmus mindenhol történő megsemmisítésére és a kommunista sejtek mintájára. (24)

Azonban ugyanolyan fontosak, mint a katolikus tiltakozások láthatóbb és nyilvános kifejezése, talán még ennél is fontosabb volt e jelenség elemzésekor a nem katolikus vallási és hivatalos válaszok Mindszenty-ügyre. Ugyanis az a mód, ahogyan más egyházak, szervezetek és politikusok foglalkoztak vele, adta az ügynek azt a jellegét, hogy része volt a háború utáni Amerika kommunistaellenes konszenzusának. Használható -e egy távoli és viszonylag kevéssé ismert országból származó konzervatív katolikus elöljáró nemcsak a vallási üldöztetés hőse és mártírjaként, hanem az alapvető emberi jogokért amerikai környezetben? Ahogy a Life magazin 1949. február 21 -i számában megfogalmazta, a válasz igenlőnek látszott, egy hosszú szerkesztőségi összefoglalóban, hogy az amerikaiak jelentős része mit gondol a bíboros peréről: "A magyar bíróság nem csorbította a katolikusok jogait. Vágott az élet filozófiai szemléletéhez is, amely az amerikai köztársaság alapja. " (25)

Úgy tűnik, hogy a Mindszenty -re vonatkozó amerikai kormányzati politika eredete és a kommunista kelet -európai vallási üldöztetés kérdése a Külügyminisztériumból derült ki, amelynek kijelentéseit később Truman elnök is támogatta. Az állam természetesen tanácsot kapott a bíboros helyzetéről az amerikai budapesti nagykövettől, Selden Chapintől (1899-1963), és sok gondolata végül összeolvad másokkal, hogy kiszámított közpolitikát alakítson ki, hogy kihasználja a vitát az Szovjet célokra. Chapin nagykövet javasolta, hogy kapcsolatot kell kialakítani a konkrét katolikus eset és a nagyobb kontextuális kérdések között. Azt ajánlotta például, hogy a Mindszenty -ügyet "ne az emberi jogok megsértésének elszigetelt példájaként kezeljék, hanem az üldöztetés minden formájához kössék, hogy letartóztatása az emberi szabadságok megsemmisítésének szimbólumává váljon". (26) Chapin 1948. december 30-án, közvetlenül Mindszenty letartóztatása után, 1948. december 30-án írt Robert A. Lovett megbízott külügyminiszternek, és azt javasolta, hogy húzzanak egy vonalat a homokba, hogy reményt adjanak azoknak, akik a kommunista uralom alá kerültek. 1945 óta ez - vallotta be - szokatlan volt az amerikai kormány számára, mivel ez idáig nem a vallásszabadságért küzdött. (27) Chapin ezután előterjesztett egy hazai tervet a kérdés kezelésére az általa „spirituális erők” mozgósításával. (28) Lovett egyetértett ezzel az elemzéssel, és azt válaszolta, hogy "a lelki kárhoztatás mozgósítása jó előrehaladásnak tűnik". (29) E nyilvános reakció alátámasztása érdekében a javaslat szerint a "vallási aspektusra" kell összpontosítani, amely Mindszenty -ügyben "az általános jogok általános kommunista tagadásának további megnyilvánulását" jelentette. (30)

Valójában egy nappal Chapin emlékeztetőjének megérkezése előtt Lovett már egy sajtótájékoztatón kijelentette, hogy Mindszenty letartóztatása "a magyar kormány elnyomó cselekményeinek hosszú sorozatának csúcspontja. A személyi szabadságok, az emberi szabadságok és most a vallásszabadság ellen" . " (31) Később, saját sajtótájékoztatóján Truman elnök egyszerűen egyetértett Lovett kijelentésével. (32)

A bíboros tárgyalása és életfogytiglani börtönbüntetés után a Külügyminisztérium tanácsot kapott Clark Cliffordtól (1906–1998), az elnök különleges tanácsadójától, amint azt az államtitkár különleges asszisztense továbbította.

Clifford ezt követően megjegyezte: "Az elmúlt három napban nyilvánvaló volt, hogy ez nem teljesen katolikus reakció, hanem neves protestánsok is csatlakoztak, jelezve, hogy ez már nem teljes egészében vallási kérdés, hanem valójában a szabadság . zsarnokság "." (34)

Ezért azt javasolta, hogy "ha elegendő ok van rossz előzmények létrehozása nélkül, ez lehetőséget adhat a két filozófiánk közötti alapvető különbség dramatizálására". (35) Ezt az elképzelést az állam elfogadta, de elhatározták, hogy az üzenetnek nem az elnöktől, hanem az új államtitkártól, Dean Achesontól (1893-1971) kell származnia, ezzel a stratégiával Truman egyetértett. (36)

Az Acheson 1949. február 9-i nyilatkozata összefoglalta a kormány gondolkodását Mindszenty-vel kapcsolatban, és azt, hogy helyzetét hogyan lehetne jogszerűen felhasználni a Truman Fehér Házból kialakuló kommunistaellenes politika újbóli érvényesítésére. Az Acheson által megfogalmazott fogalmak sok tekintetben az amerikai lakosság jelentős szegmenseiben már a Mindszenty -ről alkotott közvélemény részévé váltak. Az államtitkár a bíborosi tárgyalást "lelkiismeretlen támadásként említette a vallási és személyes szabadság ellen". (37) Acheson azt állítva, hogy a magyar kormány intézkedései "rendőrállamhoz" kapcsolódnak, tovább folytatta a hervadó, átfogó kritikát:

Ismételten, a probléma "karnyújtásnyira" megközelítésének részeként Truman elnök egyszerűen alátámasztotta Acheson megjegyzéseit egy sajtótájékoztatón. (39)

A népi felháborodás, amelyre a Truman -kormány reagált, és amelyet támogatott, számos csoportot érintett. Ezek a hangok váltották a Mindszenty -ügyből a kommunizmus elleni emberi jogi keresztes hadjáratot, amely jól illeszkedett az akkori amerikai politikai gondolkodáshoz. A válaszok többsége a kommunista üldözéssel és az alapvető szabadságok megtagadásával kapcsolatos. Jelentősen kiegészítették a katolikus könyörgéseket a Mindszenty számára nyújtott segélyek bizonyos típusaihoz, az elnökhöz, a külügyminisztériumhoz, a kongresszushoz és az Egyesült Nemzetek Szervezetéhez (bár Magyarország még nem volt tagja ennek a szervezetnek). Az irreális remény az volt, hogy az ENSZ beavatkozásán keresztül vagy valahogy arra kényszerítve Magyarországot, hogy tartsa tiszteletben a szövetségesekkel kötött 1947 -es békeszerződésében foglalt emberi jogi záradékokat, Mindszentyt támogatni vagy akár szabadon engedni. Mindazonáltal egyik út sem bizonyult lehetségesnek, és az amerikai tisztviselők ezt kezdettől fogva tudták. (40)

Az egyik fő tiltakozási forrást politikusok jelentették, akik közül néhány katolikus volt, és sokan jelentős katolikus szavazókkal rendelkező területeket képviseltek. Még ha ez igaz is volt, észrevételeik érdekesek az általuk használt logika és nyelv szempontjából. Így 1949. január 2-án Robert F. Wagner (1877-1953) New York-i szenátor, demokrata és nemrégiben katolikus hittérítő, a szenátus külkapcsolati bizottságának írt levelet, amelyben a Mindszenty-letartóztatás kivizsgálását kérte. Hasonló kéréseket tett Stepinac érsek támogatására még 1946 -ban.Ezúttal Wagner Mindszenty -t és Stepinac -ot is a "vallásszabadság mártírjainak" nevezte. (41) 1949. február 7 -én öt republikánus szenátor szponzorált egy állásfoglalást, amelyben felszólította a szenátust, hogy ítélje el igazságtalannak a "magyar katolikus prímás" letartóztatását, bebörtönzését és tárgyalását. (42) A házban Andrew L. Somers képviselő (egy brooklyni demokrata, 1895-1949), egy másik katolikus, kezdeményezőbb volt. Felszólította a magyar kormányt, hogy ha a bíborost "meggyilkolták", ő, Somers személyesen "létrehozza az Ön országában egy földalatti mozgalmat, ami az Ön kormányának jelenlegi összetételét jelenti." (43) Ez a vonás kétségkívül visszhangzott a sok katolikus szavazó mellett Brooklynban.

Az amerikai törvényhozók az Egyesült Államokban határozatokat hoztak a bíborosról és elítélték a magyar kommunista rendszert. A New York -i állam szenátusa 1949. január 10 -én közleményt adott ki, amelyben elítélte letartóztatását, majd később, a tárgyalása után a New York -i államgyűlés felszólította Truman elnököt és a külügyminisztériumot, hogy tiltakozzanak Mindszenty "bírósági lincselése" ellen. (44) A New Jersey -i törvényhozás mindkét házban felfüggesztette a szabályokat annak érdekében, hogy átnyomja azokat az állásfoglalásokat, amelyek felszólítják az elnököt, hogy "tegyen meg minden intézkedést a bíboros szabadon bocsátása érdekében". (45) New York-i politikusok is részt vettek a felháborodásban, és nem erősebben, mint William O'Dwyer (1890-1964) polgármester, aki nyilvánvalóan elsőként használta a "lincselés" hasonlatát ebben az ügyben, amikor Február 7 -én megkérte Achesont, hogy tegye meg „legerősebb erőfeszítéseit” Mindszenty megsegítésére, azt állítva, hogy a város „ellenzi az otthoni lincselést, mi pedig bárhol.” (46) Később februárban, miután tizenöt protestáns minisztert tartóztattak le Bulgáriában, O'Dwyer ismét ezt a kifejezést használta egy olyan címsoros megjegyzés részeként, amely arra a következtetésre jutott, hogy "a lincselés folytatódik", és azt mondta, hogy itt az ideje. szabadságszerető "emberek mindenütt, hogy felébredjenek a kommunista célokról", mielőtt túl késő lenne. (47) Korábban figyelmeztette a "vörös" bűnösöket, akiket "az ottani fiúknak" nevezett, hogy az amerikaiak "tudják, mi történik, és nem fogjuk fekve venni". (48) New York City tanácsa csatlakozott a polgármesterhez, amikor 16–2 szavazással határozatot fogadott el, amelyben felszólította az amerikai tisztviselők szokásos listáját, hogy tegyenek meg mindent annak érdekében, hogy Mindszenty kiszabaduljon. (49) A New York-i Protestáns Tanács Emberi Kapcsolatok Bizottsága és a Nagy-New York-i Interracial Fellowship által támogatott ülésen február elején Eleanor Roosevelt (1884-1962) bírálta a bíboros ítéletét, mondván, hogy "ott Sokan nem gondolják, hogy ezeket a próbákat úgy hajtják végre, ahogy azt igazságosnak és tisztességesnek tartanánk. " (50) A kommunista magyar kormányra hivatkozva azt állította, hogy "amit ezek az emberek tettek, nagyon buta és helytelen". (51)

A Mindszenty-ügyben számos nem vallásos szervezet és csoport is meghallgatta magát. Például a Jószívű és Védő Elk Rend Nagy Felséges Uralkodója táviratozta Truman elnököt a rend egymillió tagja nevében, akik „szenvedélyesen elkötelezettek minden ember politikai, gazdasági és vallási szabadsága iránt”. (52) Néhány szakszervezet is csatlakozott a tiltakozásokhoz. A Local 100, a Közlekedési Dolgozók Szakszervezete, az Ipari Szervezetek Kongresszusa igazgatótanácsa a tárgyalás "illetlen sietségére" összpontosított, és azt állította, hogy az "csak széles körű nyugtalanságot okoz mindenhol a népek között", és felkérte az ENSZ -t, hogy vizsgálja meg, mit nevez " fasiszta cselekedet. " (53) Az Alvó Autószállítók Testvériségének New York -i Divíziója, amely szakszervezet nagyrészt afroamerikai volt, határozatot fogadott el, amely elítéli a tárgyalást "bírói lincselésnek", míg a New York -i Központi Kereskedelmi és Munkaügyi Tanács ( a városban az Amerikai Munkaügyi Szövetség 750 000 tagját képviselő város) tiltakozott Mindszenty "kenguru -tárgyalása" ellen. (54)

A Bronx megyei ügyvédi kamara Mindszenty bírósági megjelenését "gúnypernek" nevezte. (55) A Common Cause Incorporated nevű szervezet, amely "nem szektás mozgalomnak tartotta a kommunizmus elleni küzdelmet és az emberi szabadság védelmét", arra kérte a polgárokat, hogy támogassák Mindszentyt. (56) Ugyanezzel a „próbatétel” terminológiával élve azt állította, hogy ítélete „felháborodás volt a civilizált világban”, és fellebbezést adott ki, amely tökéletesen illeszkedik a Mindszenty körül kialakuló kommunistaellenes konszenzusba, és kijelentette: „Ez nemcsak a katolikus egyház dolga, hanem közvetlen sértés a világ lelkiismeretével és minden szabadságszerető emberrel szemben. " (57) Egy másik irányból érkezve, Mindszenty börtönre ítélése után bejelentették, hogy Jack L. Warner (1892-1978) a Warner Brothers Pictures-től filmet szándékozik készíteni a tárgyalása alapján. a demokráciáról, a vallásszabadságról és az emberi méltóság alapvető jogairól ”, míg Spellman New York -i bíboros biztosította a társaságot„ együttműködéséről és tanácsairól a film kutatásában, tervezésében és bemutatásában ”. (58)

A New York Times szerkesztőségeiből vett minták is érzékeltetik az antikommunista ortodoxiát, amely Mindszentyt egyik hőseként fogadta el. Február 4 -én például a Times szerkesztősége, az "A Cardinal on Trial" beszélt a "szabadság fojtogatásáról, amelyet Kelet -Európában követnek el a szabadság nevében vívott háború után", azt állítva, hogy Mindszenty "igazi bűne" az "ellenkezés a kommunista diktatúrával és annak intézkedéseivel." (59) Ironikus módon ez volt az a koncepció, amelyet a magyar kormány is szorgalmazott, és hogy a bíborost politikai, nem pedig vallási okok miatt ítélik el. (60) Ugyanez a szerkesztőség azt is fenntartotta, hogy Mindszentynek "a sorsát sok ezer más mártír követte el a szabadság ügyében", és hogy "a világ gondosan megjegyzi és sokáig emlékezni fog arra, ami Budapesten történik". (61) A lap egy február 6 -i vezércikkben azt hirdette, hogy Mindszenty "hisz a hegyi beszéd etikájában, valamint az egyes emberek méltóságában és értékében, és ezek a meggyőződések árulások most Kelet -Európában". (62) Február 10 -ig a Mindszenty -ügyet összehasonlította a náci atrocitásokkal és Stepinac érsek jugoszláviai sorsával, valamint a "kommunista uralom alatt álló államok legtöbb papja és lelkésze" sorsával. (63)

Végül, február 13 -án a Times a "Sztálin és egyház" című rovatban számba vette a tárgyalást és annak jelentését, amelyben azt sugallta, hogy "a hosszú háború a kommunizmus és a római katolikus egyház között új és intenzív módon kezdődött keserű szakasz. " (64) A Mindszenty-ügyet ezután egy antikommunista keresztes hadjáratba illesztették:

A tárgyalásra vonatkozó levelek a szerkesztőhöz még élénkebbek és összehasonlítóbbak voltak. A New York -i Mount Vernon rabbi náci analógiába foglalta az esetet azzal a megjegyzéssel, hogy "alapvetően a Mindszenty -per és a Reichstag -per felgyújtása céljukban és eszközükben megegyeznek a tömegek bizonyítására, hogy a vezetők akik nem értenek egyet az új uralkodókkal, a nyilvánosság ellenségei, még a halált is megérdemlik. " (66) Egy másik levél, egy New Jersey -i férfitól, jelentősen felerősítette az elemzést azzal, hogy azt állította, hogy Mindszenty bánásmódja az ENSZ -egyezmény által meghatározott népirtásnak minősül, furcsának találva, hogy "nem egy lélek" hivatkozott rá a tárgyalással kapcsolatban. Mindszenty bíboros, "mivel az egyezmény második cikke szerint a népirtás magában foglalta" a megsemmisítés szándékával elkövetett cselekményeket. egy nemzeti, etnikai, faji vagy vallási csoport "az író szerint", szó sem lehet arról, hogy a tárgyalás és az ítélet a magyar bíboros határozata a népirtás kirívó esete. " (67)

Ahogy a rabbi példája is jelzi, az amerikai zsidó csoportok azonosították az üldözést, amelyet a katolikusok tapasztaltak Kelet -Európában, annak ellenére, hogy az egyház holokauszt idején betöltött szerepe miatt elégedetlenség uralkodott. Az Amerikai Zsidó Liga a kommunizmus ellen nevű szervezetnél, amely Mindszentyt támogatta és "közös harcot indított a vörös rabszolgaság ellen", az antikommunista téma volt a legfontosabb. (68) A tárgyalást elítélő egyéb csoportok közé tartozott az Amerikai Zsidó Bizottság, a Zsidó Munkaügyi Bizottság és a Zsidó Háborús Veteránok. (69) A Keresztények és Zsidók Országos Konferenciájának elnöke azt mondta, hogy a tárgyalás "egy újabb totalitárius beavatkozás a szabad polgárok jogaiba", és ezért fenyegetést jelent a protestánsokra, a katolikusokra és a zsidókra. (70) Nem világos, hogy ez a zsidó tiltakozás összefüggésben állt-e a kételyekkel, amelyek az antiszemitizmus hirtelen felemelkedését okozták a keleti blokkban. (71)

Nyilvánvalóan sok protestáns demonstrált, imádkozott és tiltakozott Mindszenty nevében, a katolikus üldözést az istentelen kommunizmus alatti szabadságvesztés részének tekintve. A tárgyalásról az elsők között Dr. Frederick B. Harris (1883-1970), az amerikai szenátus káplánja szólalt fel. Azt mondta gyülekezetének az Öntödei Metodista Egyházban, hogy ez jelzés a katolicizmus és a kommunizmus közötti "háború végéig tartó háborúhoz", és hogy bár protestáns, úgy érzi, el kell ítélnie az "úgynevezett tárgyalást". (72) A Keresztény Világszervezet Világszövetségének elnöke, Dr. Daniel A. Poling Mindszenty tárgyalását "igazságszolgáltatás megerőszakolásaként" és "szabadság elleni szuperbűnözésként" jellemezte, figyelmeztetve, mint sokan mások, hogy "ez az Istenellenes A totalitarizmus nem tesz különbséget a katolikus és a protestáns között. " (73) D. Ward Nichols, az afrikai metodista püspöki egyház "néger püspöke"-ahogy a New York Times nevezte-, eleget tett O'Dwyer polgármester kérésének, és arra kérte követőit, hogy imádkozzanak Mindszenty bíborosért, már "keresztény mártírként" jellemezték. (74) William T. Manning, nyugalmazott New York -i püspöki püspök levelet küldött a Timesnak, amelyben elítélte Mindszenty gúnyperének megdöbbentő látványát, amely szerinte „felhívja a világ figyelmét a kommunista könyörtelenségre és vadságra. zsarnokság, "kifejezve reményét, hogy a" tárgyalás, Mindszenty bíboros megkínzása és ítélete (minden) felkelt minden keresztényt, amerikait, minden hívőt Istenben és az emberi szabadságban, minden civilizált férfit és nőt, hogy felismerjék a kegyetlen, embertelen embereket és a marxi kommunizmus és a totalitárius despotizmus istentelen hitvallása. " (75)

A New York Times le is futtatta a Mindszenty -perre adott válaszok felmérését az ország különböző régióiból. Különösen három terület jelentett jelentős aggodalmat:

Felhívták a figyelmet a Mindszenty-párti határozatok nagy számára is, amelyeket a régió városi tanácsai és állami törvényhozásai fogadtak el. (77)

Azonban, amint azt korábban már említettük, nem minden amerikai értett egyet Mindszenty pozitív nézetével vagy azzal a lehetőségével, hogy megfelelő kommunistaellenes keresztes vagy hős legyen. Számos hozzászóló komoly aggodalmát táplálta, és gyakran nyilvánosan is kifejezte a bíborost, véleményét és óvilági hátterét. Aggodalmuknak adtak hangot az amerikai kormány, a média és az ügyét népszerűsítő nem katolikus vallási csoportok bölcsessége miatt is. Ezeket a kritikusokat nem ragadta meg a Mindszenty -láz, és emiatt érdekes ellenpontot kínálnak arra nézve, hogy úgy tűnik, hogy egyre növekvő konszenzus támogatja és használja fel amerikai célokra.

Bár a legtöbb, de nem minden szkeptikus egyetértett abban, hogy Mindszenty tüntetése jogi parázna volt, óva intettek attól, hogy népszerű kommunistaellenes hőssé vagy mártírrá változtassák. A legtöbben nyugtalanságukat fejezték ki a katolikus egyház tekintélyelvűsége miatt, míg mások aggódtak amiatt, hogy az amerikai vezetők bármilyen felekezetű külföldi papságot támogatnak, és aláássák az egyház és az állam szétválasztásának értelmét. Konkrétabban a kritika személyesen Mindszentyt célozta, különösen a magyar ügyekben való politikai részvételét és határozottan konzervatív, sőt középkori világképét. (78) Mindszenty különösen a magyarországi földreform ellen, az állami iskolarendszer létrehozása és általában a demokrácia eszméje ellen támadott. Ezt még gyanúsabbá tették, amikor nyilvánvaló volt, hogy a reformok nagy részét egy kommunistákat is magában foglaló, népi választással rendelkező koalíciós kormány hozta meg, vagy legalábbis kezdeményezte, de ők még nem irányították őket. Sokszor kimondott támogatását a magyarországi Habsburg uralkodók visszatérése iránt egyesek is nagyon aggasztónak tartották. (79) Úgy tűnt, nem csak a kommunizmus, hanem a modernizáció és a szekularizáció minden formájának ellenfelét képviseli.

Annak megállapítása érdekében, hogy ezek az aggodalmak mennyire voltak indokoltak, rátérhetünk Mindszenty azon véleményére és politikai nézeteire, amelyeket ő akkor nyíltan támogatott, és amelyeket később megjelent Emlékirataiban egyértelműen megismételt. (80) Kevés kétség merül fel a háború utáni forgatagban a magyar politikára gyakorolt ​​befolyása tekintetében, amely során azt javasolta magának, hogy Magyarország prímásaként ideiglenesen léphet és vállalhatja az államfői szerepet. (81) Annak ellenére, hogy a második világháborúban náciellenesen cselekedett, elképzeléseit olykor úgy értelmezték, hogy flörtölnek a kommunistaellenes elképzelésekkel, amelyek hasonlóak a nyilasok és a Magyarországon kívüli szélsőjobboldali mozgalmak némelyikéhez. Ezt különösen azok sugallták, akik hozzáállását és cselekedeteit összekapcsolják egyháza nézeteivel olyan országokban, mint Francisco Franco (1892-1975) Spanyolországa és Antonio Salazar (1889-1970) Portugáliája. Ez a fajta kapcsolat, különösen Francóval, lehetővé tette egyes amerikaiak számára, hogy kritizálják nemcsak a katolikus egyház bíborosát, hanem tekintélyelvűségét is. E kételkedők számára a katolicizmus merev hierarchiájában, szigorú dogmáiban és átfogó politikai ideológiájában hasonlított a kommunizmushoz. (82)

Mindszenty kritikusainak részletes megbeszélésének a helye az amerikai protestantizmus berkein belül van. Az egyik miniszter, aki a korszakban jól ismert volt a római katolicizmussal és annak politikai megnyilvánulásaival kapcsolatos gyanúja miatt, G. Bromley Oxnam (1891-1963) metodista püspök volt, aki 1949-ben az Egyházak Világtanácsának elnöke volt. A kelet-európai szervezett vallás elleni kommunista támadásokra kommentálva kijelentette, hogy kommunistaellenes kritikája nem jelenti azt, hogy támogatja az "Európában és máshol létező reakciós rendszereket" (ez alatt különösen Franco Spanyolországát értette), azt állítva, hogy "a A római katolikus egyház túlságosan gyakran kötődik (ilyen típusú) rezsimhez, sajnálom, de "tovább bővítette ezt a témát azzal, hogy kijelentette, hogy a katolikus egyház nem,

Mindezt a Mindszenty -üggyel kapcsolatos megjegyzései részeként mondták el.

Néhány lelkésztársa tovább ment, és elutasította, hogy a bíborost mártírként tekintse, akiért imádkozni és támogatni kell, még a kommunista ellenség elleni szent háborúban is. Például New York városának különböző protestáns lelkészei által 1949. február végén számos prédikáció alátámasztotta általános észrevételeiket, miszerint a befejezett Mindszenty -per igazságtalan volt. Ahogy fogalmazott, "maga a katolikus egyház nem támogatja az egyetemes vallásszabadságot". (84) Ugyanez a presbiteriánus miniszter azzal érvelt, hogy az amerikai katolikus egyház csak célszerűséggel jár el a vallásszabadság fogalmával. "A világ más részein-magyarázta gyülekezetének-, ahol a kormányzat irányítja, ott megtagadja a vallásszabadságot a nem katolikusoktól." (85) Egy másik presbiteriánus lelkész arra panaszkodott, hogy az amerikai sajtó figyelmen kívül hagyta Ordass Lajos (1901–78) püspök, Magyarország evangélikus prímása helyzetét, aki „börtönben sínylődött az amerikai lutheránus egyház által teljesen cáfolt vádakkal szembeni gúnyper után. " (86) Ebben csak részben volt igaza. Ordass püspök valóban felkeltette a média figyelmét, bár általában csak Mindszenty tárgyalása után és miatt, annak részeként, hogy részletesebb képet festett a kommunista vallási üldözésről.

Ezek a kritikák azonban enyheek voltak, összehasonlítva a hónap elején, közvetlenül a bíboros ítéletét követően elhangzott több prédikációval. 1949 februárjának ezen az első vasárnapján egy metodista miniszter figyelmeztette a plébániait, hogy "a világbékét fenyegető két nagy fenyegetés ma a kommunista internationale és a romanist internationale". (87) A miniszter megjegyezte, mint néhány más is, hogy Mindszentyt politikai, nem pedig vallási alapon próbálták elítélni (a magyar kommunista kormány álláspontját megismételve), és azt javasolta, hogy míg a Mindszenty -per egy "kirívó igazságtalanság", még mindig hiányoztak róla a "hiteles" információk. (88)

Mindszenty bíboros amerikanizálásának talán egyik legszókimondóbb protestáns kritikusa Dr. John Paul Jones, a Bay Ridge -i Union Presbyterian Church lelkésze és a New York -i Protestáns Tanács Brooklyn Division elnöke volt. A témával kapcsolatos gondolatait a New York Timesnak adta át, mielőtt kiküldték volna őket a Union Church Newsletter -be. Jones hangsúlyozta, hogy senki sem tudta az igazat a magyarországi Mindszenty -helyzetről, és mind a "római egyház", mind a kommunisták "a szemérmetlen hadviselés megkérdőjelezhető taktikájához folyamodtak", a protestánsoknak azonban "minden tényezőt objektíven kell szemlélniük a kormány előtt" vagy a közvélemény komoly elkötelezettségbe vonja az Egyesült Államokat. " (90) Ez utóbbi véleményt gyakran más kritikusok is megfogalmazták-az egyház és az állam szétválasztásának koncepciója szerint az Egyesült Államok ne kíséreljen meg semmilyen vallási vezető védelmére sietni, függetlenül az üldöztetés mértékétől vagy forrásától. . Ezenkívül Jones -t nem különösebben magával Mindszenty -vel vitték a bíboros konzervatív és monarchista nézetei miatt. Így, miközben elismerte Mindszentyt „lelkesedés, odaadás és nagy erő embereként”, egyúttal kételkedett abban, „vajon ő a hit modern védelmezője és a kereszténység megbízható vezetője az idők veszedelmei közepette”, aki gyakran inkább úgy hangzott, mint "középkori dogmatikus", mint az üldözött vallásszabadság szimbóluma. (91)

A baloldali vagy liberális csoportok, kiadványok és kommentátorok hagyományosan gyanakodtak a katolikus politikai hatalomra és az egyház támogatására az olyan rezsimekhez, mint Franco. Másrészt a legtöbben osztoztak a sztálinellenes konszenzusban. Ez a Mindszenty -ügyet nehéz kérdéssé tette.Az egyik, aki birkózott vele, Norman Thomas (1884-1968), az Amerikai Szocialista Párt vezetője volt, aki a Washington Post szerkesztőjének írt levelében először azt állította, hogy "[jó], hogy Mindszenty bíboros esete ilyen alaposan fel kellett volna keltenie az amerikaiakat a szörnyű igazságtagadásokra a kommunista vagy a kommunista irányítású bíróságok alatt, "de úgy érezte, hogy ennek semmi köze ahhoz, hogy az áldozat" az egyház hercege ". (92)

Mindszenty és helyzete talán legtartósabb és legszisztematikusabb kritikája a baloldali The Nation folyóiratból származott. Szerkesztői véleménye mellett megkérdőjelezte az amerikaiak lelkesedését a bíboros támogatása mellett, két hosszú cikket is tartalmazott, amelyek tükrözték a jelenséggel kapcsolatos liberális aggodalmakat, az egyik Ruth Karpf újságíró, a másik Gaetano Salvemini (1873-1957) történész. (93) Karpf cikke az események alakulása közben jelent meg, a Mindszenty -támogatók felemelkedő kórusának közepette. A lány véleménye az egész helyzetről jobb esetben szkeptikus volt. Még 1948 júniusában, Mindszenty letartóztatása előtt, ő és a Manchester Guardian egyik kollégája ritka interjút adott a bíborosnak, amikor Mindszenty már két csatát elveszített (a földreform és a közoktatás miatt), utólag megjegyezte, hogyan A lány úgy vélte, hogy letartóztatása elkerülhetetlen, mivel "csak kifejezi az állam azon elhatározását, hogy le akarja szorítani a politikailag aktív katolikus papokat". (94) Így az 1949 -es letartóztatása és tárgyalása során ezzel a prizmával azt állította, hogy Mindszenty célja és ezért a tárgyalás nem vallási jellegű, hanem politikai. Azt hitte, hogy:

Hozzátette, Mindszenty hogyan akart tárgyalni a változásokról, beleértve az egyház napilapjának bevezetését, a mezőgazdasági munkásoknak juttatott egyházi földek kompenzációját és az iskolai törvényjavaslat visszavonását:

Gaetano Salvemini Mindszenty tárgyalása után elmélkedve megpróbálta összekötni a magyart Stepinac jugoszláviai érsekkel, kijelentve, hogy

Salvemini hozzátette, hogy a katolikus egyház "nem tiltakozott a liberális elvek nevében, amikor politikai ellenfeleit börtönbe zárták és megölték a Mussolini [Salvemini elmenekült Olaszországból az 1920 -as években] és Franco fasiszta rezsimjei". (98)

Ugyanezek a témák nagy része megtalálható a Mindszenty szerkesztőjének írt leveleiben a nagy amerikai újságokban. A Washington Postban ez idő alatt talált levelekből vett minták azt mutatják, hogy egyes írók kritizálták a tárgyalást a "szabadság" vagy a "demokrácia" és a "totalitarizmus" vagy "diktatúra" közötti küzdelemként, és megkérdőjelezték az egyház "szabadságról" alkotott elképzeléseit. " Az egyik író az eseményt nem "a demokrácia és a totalitarizmus, vagy a kapitalizmus és a szocializmus harcának részeként" látta, hanem a katolikus egyház és a kommunizmus között, amelyek mindegyike a másik megsemmisítésére törekszik. (99) Ennek a személynek a véleménye szerint a tárgyalás elítélése "feltételezéseken" alapult. (100) Egy másik író felvetette, hogy Mindszentyt joggal ítélték el az állam elleni összeesküvés miatt, és ha igen, "nincs olyan indok, amely alapján nyilvánvalóvá tehetnénk, hogy ezt pusztán [a] vallásos személyiség miatt […] részt vesznek benne. " (101) Egy másik éles hasonlatot vont le, miszerint "Mindszenty bíboros perében feltűnően emlékeztet a katolikus egyház hírhedt inkvizíciójára". (102)

Szerencséjükre úgy tűnik, hogy a kritikusok által figyelmeztetett katolikus politikai elnyomás példája Mindszenty tárgyalása idején az Egyesült Államokban történt, az Egyesült Államok volt alelnökének és 1948-as elnökjelöltjének bevonásával. Haladó Párt, Henry A. Wallace (1888-1965). Wallace a szovjet-amerikai megértés bajnoka és Truman elnök hidegháborús Szovjetunió-politikájának ellenfele lett. Nem szerette a katolikus egyházat sem, sötét gyanúkat hordozva annak világnézetével és a politikában való részvételével kapcsolatban. (103) 1948 elején nyilvános nyilatkozatában nyilvánvalóan a "katolikus egyházat" Babilon kurvájának nevezte, bár később azt állította, hogy megjegyzéseit kiragadták a szövegkörnyezetből. (104)

Eleinte Wallace megpróbálta elkerülni a Mindszenty -ügyet, és egy interjúban "terhelt kérdésnek" nevezte. (105) Hamarosan azonban beleveszett a verekedésbe, és azt mondta, örül, hogy "a bíboros nem kapta meg a halálbüntetést, mert nem lenne lehetséges részletesebben megvizsgálni az ügyét", állítása szerint valami nem az akik mindszent támogattak. Arra a kérdésre, hogy a bíboros tisztességes eljárásban részesült -e, Wallace azt válaszolta, hogy "ezt a távolságot lehetetlen megmondani". (106) Ezután reményét fejezte ki, hogy a tárgyalás nem növeli a feszültséget kelet és nyugat között. (107) Wallace aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy "protestáns lelkészek és zsidó rabbik olyan teljesen csatlakoztak a jelenlegi háborúkhoz, amelyek a római katolikus prelátus, Mindszenty József bíboros magyarországi meggyőződése alapján történtek". (108)

Mindszenty tárgyalására adott reakciók közepette meghívást kapott Wallace stábja, amelyben megkérdezték, hogy a volt alelnök mondhat-e beszédet a Connecticuti Lions Club of Danbury-ban. A klub 1949. február közepén kért időpontot, és azt javasolta, hogy Wallace beszélhessen "bármilyen témáról, amelyet választani szeretne". (109) Wallace beleegyezett, hogy felszólaljon, de ekkor értesítést kapott, hogy a meghívást vissza kell vonni. A klub tudósítója bocsánatot kért emiatt, és elmagyarázta, miért tették ezt:

A panaszos "csoport" a helyi katolikus egyház papjaiból állt. Amikor erről a helyzetről elmondták, Wallace egyszerűen azt mondta a papokról, hogy sajnálja őket, mert rossz benyomást keltett a cselekedetük. (111) Mások azonban jóval tovább mentek elítélésükben, és kijelentéseikkel azt sugallták, hogy a papok viselkedésében egy kicsit Franco Spanyolországát látják. Az egyik ilyen válaszban Danbury tíz protestáns minisztere helytelenítette a Lions Club "megalázó vereségét", amelyet a katolikus nyomás alá helyezés okozott:

A New York -i Union Teológiai Szemináriumban felszólaló miniszter határozottan figyelmeztetett arra, hogy a kommunizmusból való visszalépés az Egyesült Államokat "a fasizmus felé kanyaríthatja". (113) Különösen a Danbury -eseményre utalt, amikor azt állította,

Sokkal színesebb reakciók voltak Danburynak, amelyet egy Wallace -szurkoló fejezett ki a volt alelnökkel folytatott levelezésben:

Wallace saját véleménye a Danbury -vitáról és általában a Mindszenty -jelenségről megtalálható egy levélben, amelyet 1949 márciusában küldött a Connecticuti Norwalk -i Első Gyülekezeti Egyház vezető diakónusának:

Végül a Lions Clubra és a Danbury papokra való közvetlen utalással fejezte be.

Az amerikai katolikus egyház mindszenty -ügyben betöltött szerepe nem volt új. A második világháború előtt az egyház megpróbált bekapcsolódni az amerikai külpolitikai akciókba, amelyek a katolikusok helyzetét érintették más országokban. A lobbizás, a PR, a gyűlések és a politikai nyomás taktikáját használta az amerikai kormány befolyásolására. Azt is alkalmazta, hogy a katolikus vallási üldözést külföldön összekapcsolják az amerikai alapvető értékekkel, amelyekre a nem katolikusok is aláírhatják magukat. Így mire Mindszenty a tiltakozások középpontjába került, az egyházi hierarchia már kipróbálta a katolikus elnyomás elleni küzdelem technikáit az idegen kommunista (vagy kommunista) kormányok kezében.

Például az 1930 -as években két példa is volt arra, hogy ez az egyház részt vett az Egyesült Államok külpolitikájában. Ezek egyike otthon közelében, Mexikóban történt a mexikói forradalom következtében, amelyet katolikus szemmel hamarosan kommunista természetűnek láttak. (118) Az 1920-as évek közepére és az 1930-as évekre a Partido Revolutionaries Institutional (PRI) kormány megtámadta a mexikói egyházat. Törvényeket fogadtak el, amelyek élesen csökkentették a katolikus társadalmi és politikai hatalmat. A papságot zaklatták, az egyházi földeket elfoglalták, és a mexikói oktatási rendszert elvilágiasították. Így a kérdések nem hasonlítottak az 1940 -es évek végén Magyarországon bekövetkezett eseményekhez. A mexikói helyzetre válaszul az Amerikai Egyház a fent vázolt módszereket alkalmazva próbálta nyomást gyakorolni a Roosevelt -kormányra, hogy diplomáciai eszközökkel avatkozzon be az egyház védelmére Mexikóban. Az Amerikai Lovagok Kolumbusz szervezete nagymértékben részt vett ebben a műveletben. Végül Roosevelt vonakodva beszélt a mexikói hatóságokkal a problémáról, de a változások csak a PRI kormányzati politikájának Mexikóvárosban történt változása következtében következtek be.

Mindszenty -ügy szempontjából azonban sokkal jelentősebb volt az 1936 és 1939 közötti spanyol polgárháború. Ezekben az években a demokratikusan megválasztott spanyol köztársasági kormánynak harcolnia kellett egy katonai felkelés ellen, amely brutális polgárháborúvá változott. A hadseregből, a fasiszták spanyol változatából (falangisták) és mérsékeltebb spanyolországi csoportokból álló úgynevezett nacionalistákat hamarosan Francisco Franco tábornok vezette. Azt állították, hogy egy olyan köztársaság ellen harcolnak, amelyet egyre inkább a kommunisták uraltak, és lázadásukat katolikus keresztes hadjáratként írták le az istentelen kommunisták ellen. Az amerikai katolikus egyház, Spellman bíborossal a legerősebb szószólója, támogatta spanyol testvéreiket, és élénk történeteket szabadított fel a katolikus üldözésről, beleértve a papság és apácák meggyilkolását a republikánusok részéről a háború korai szakaszában. (119) Ezek az érzelmi fegyverek segítették katolikus és nem katolikus antikommunisták összefogását az Egyesült Államokban a Franco-frakció mögött. A spanyol polgárháborúban a fasiszta Olaszország és a náci Németország kormányai is részt vettek, akik csapatokat küldtek harcba Franco oldalán. A háború világméretű jelentősége jelentősen elterjedt, amikor Sztálin Szovjetuniója katonai kellékek, tanácsadók és néhány jelképes önkéntes küldésével úgy döntött, hogy segíti a Köztársaságot.

A spanyol polgárháború mintha a fasiszták és a kommunisták közötti versengéssé változott volna, az amerikai katolikus egyház támogatta a fasiszta oldalt, és azt szorgalmazta, hogy az amerikai kormány tartsa fenn semleges álláspontját és fegyverembargóját mindkét oldalon. Ez az álláspont segített éles megosztottságot kialakítani az Egyesült Államokon belül a katolikus egyház és az amerikai liberálisok és baloldaliak között. A kormányzat megtartotta az amerikai semlegességet és az embargót, bár nem feltétlenül az egyházi nyomás miatt. (120) Mindezek közvetlen visszhangja hallható és látható volt a Mindszenty -vita során, amikor a polgárháborút megnyerő és Spanyolország diktátorává vált Franco katolikus támogatását a liberálisok a demokrácia demokratikus jellegének fő szimbólumaként használták. Amerikai katolikus egyház. Franco és az Egyházzal való szoros kapcsolatai váltak a választott fegyverré, hogy aláássák és kritizálják azt az elképzelést, hogy Mindszenty-t valamiféle villámcsapásnak tekintik az amerikai antikommunista ügy érdekében.

A harmadik jelentős katolikus külpolitikai megmozdulásra 1946-ban került sor, amikor Stepinac horvát érseket már említették, hogy letartóztatták és bíróság elé állították Jugoszláviában, a hidegháború elején. Stepinac tizenhat éves börtönbüntetést kapott, mivel "az állam elleni tevékenységekre" tett kísérletet a horvát nacionalizmus támogatása és a fasiszta politikai erőkkel való együttműködés miatt a második világháború alatt. (121) Ez valamivel enyhébb volt, mint az életfogytiglani büntetés, amelyet Mindszenty 1949 -ben a szomszédos Magyarországon kapott. Valóban, Stepinacot 1951 -ben szabadon engedték, míg Mindszenty, akit nem vádoltak az ellenséggel való együttműködéssel, az 1956 -os magyar felkelésig börtönben maradt, és annak kudarca után menedéket talált a budapesti amerikai nagykövetségen, ahol egészen addig maradt 1971.

Az Egyesült Államok katolikus egyháza 1946 -ban Stepinac védelmére sietett, és nagy gyűléseket tartott Philadelphiában, és különösen New Yorkban, ahol a mindenütt jelen lévő és megunhatatlan Spellman bíboros tartott. A katolikus laikus szervezetek, mint például a Katolikus Nők Nemzeti Tanácsa és a Katolikus Háborús Veteránok, aktívan bekapcsolódtak. (122) Ez lett az első nagy amerikai katolikus válasz az egyház kommunista elnyomására Kelet -Európában a hidegháború elején. A Stepinac -ügy azonban soha nem váltotta ki azt a felzúdulást, amelyet Mindszenty három évvel későbbi letartóztatása és tárgyalása nyomán hozott létre. Az őt támogató állásfoglalás nem fogadta el a képviselőházat, és Truman elnök nem nyilvánosan elítélte Stepinac letartóztatását, ami az amerikai katolikus csoportokat undorító tény. (123) Ezért a trumáni adminisztráció nem használta és nem manipulálta az érseket úgy, ahogy azt a bíboros 1949 -ben tette volna.

Mindezen események során az amerikai katolikus egyház megkísérelte befolyásolni, sőt nyomást gyakorolni a szövetségi kormányra, hogy valamilyen formában avatkozzon be a katolikus vallás segítésére idegen országokban. Ezt a politikát, ahogy korábban leírtuk, Mindszenty -vel folytattuk. A bíboros esete azonban egy lényeges szempontból egészen más volt, mivel a közigazgatás először kezdett aktívan az egyház kommunistaellenes tanúsítványainak felhasználásával a katolikus aktivitást a kormány saját külpolitikai menetrendjébe irányítani. Ahogy ez a kétirányú folyamat fejlődött, a két intézmény ugyanazokat a retorikai és viselkedési mintákat mutatta be. Mivel a hidegháború feszültségei 1948–1949-re súlyosbodtak, az egyház-állam céljainak és motivációinak ötvözése megvalósíthatóbbá vált, az Egyesült Államok Mindszenty- és katolikusellenes kritikusainak nagy ellenszenvére. akik a politikai baloldalról érkeztek. Mégis meg kell jegyezni, hogy a trumáni adminisztráció úgy tűnt, hogy ugrik a Mindszenty szekérre, miután a katolikus vezetésű közfelháborodás már megkezdődött. Így éppen ez az erők és motivációk együttállása tette lehetővé, hogy egy reakciós magyarországi klerikus ilyen nagyságra tegyen szert az amerikai antikommunista mozgalmon belül.

Ennek a jelenségnek a legfontosabb tényezője az ő tárgyalásában kereshető. Ez volt a tökéletes eszköz arra, hogy Mindszenty mártírrá és hősré váljon sokféle vallású ember számára. A tárgyalás a kommunista üldöztetés szimbólumává vált, amely nemcsak a katolikus egyházat vagy bármely vallást, hanem a jogállamiság és az egyén jogainak alapvető amerikai koncepcióit is célozta. Semmi sem hasonlított egy jó régimódi sztálini tüntetésre, amely sok amerikait kényszerítene egy elgondolkodtató kommunistaellenes konszenzusra, amelynek sok hasadéka és megosztottsága volt a felszín alatt. A tárgyalás és a bíboros bánásmódja a tárgyalás alatt és után lehetővé tette Mindszenty támogatásának jelentős bővítését, még azoknak is, akik általában gyanúsak voltak a katolikus egyházzal szemben. Míg Mindszenty kritikusai hangosak és erőteljesek voltak a vele kapcsolatos kételyeikben, úgy tűnt, hogy kisebbségben vannak. Ezért támogatta a bíborost olyan sok amerikai politikus, Truman elnök, a Külügyminisztérium és számos nem katolikus csoport, és ez megmagyarázza, hogyan történhetett meg, hogy arca a Time magazin borítóján díszelgett. 1949. február.

Eric Jarvis a történelem docense a King's University College -ban Londonban, Ontario, Kanada. Szeretné megköszönni Jenifer Schweighardt asszony türelmét és fáradhatatlan erőfeszítéseit a cikk elkészítése során.

(1.) New York Times, 1949. január 4., 4 Washington Post, 1949. február 3., 1., 10. St. Louis Post Dispatch, 1948. december 27., 1, 4 Chicago Tribune, 1949. február 6., 1 Lee Condon, Reding Red: Magyar értelmiségiek száműzetésben és a kommunizmus kihívása, Dekalb, IL: Northern Illinois UP, 2001, 91-3 Arpad Punkosti, "You are not a Primate Here: The Mindszenty Trial", Hungarian Quarterly 37, 1996 tél, 91-6 Bryan Cartledge, The Will to Survive: A History of Hungary, New York: Columbia UP, 2011, 430-1 Maria Palasik, Sakkjáték a demokráciáért: Magyarország Kelet és Nyugat között, 1944-1957, Montreal és Kingston: McGill-Queen's UP, 2011, 144-5 Anne Applebaum, Vasfüggöny: Kelet-Európa zúzása, 1944-1956, Toronto: McClelland és Stewart, 2012, 266 Mark Pittaway, The Workers 'State: Industrial Labor and the Making of Socialist Hungary, 1944-1958 , Pittsburgh, PA: U. of Pittsburgh P., 2012, 87, 93 Hatos Pal, "Mindszenty József bíboros, 1892-1975", Magyar Negyedév 53, 2013. tavasz, 101-3 Paul Lendvai, A magyarok: A győzelem ezer éve vereségben, Princeton, NJ: Princeton UP, 2003, 433 Kontler László, Magyarország története, New York: Palgrave Macmillan, 2002, 409 Molnar Miklós, A Concise History of Hungary, Cambridge: Cambridge UP, 2001, 299 Eric Roman, Magyarország és a Victor Powers, 1945-1950, New York: St. Martin's, 1996, 245 Charles Gati, "From Liberation to Revolution, 1945-1956", Peter F. Sugar , szerk., A History of Hungary, Bloomington, IN: Indiana UP, 1994, 373 Mindszenty per február 3 -tól 5 -ig tartott. Mindszenty saját verzióját ezekről az eseményekről lásd Mindszenty József bíboros, Memoirs, London: Weiderfeld és Nicolson, 1974, 83-141.

(2.) December 23 -i letartóztatását csak 1948. december 27 -én jelentették be. Lásd John Cooney, The American Pope: The Life and Times of Francis Cardinal Spellman, New York: Times Books, 1984, 162 Richard Gid Powers, Not Without Honor : Az amerikai antikommunizmus története, New Haven, CT: Yale UP, 1998, 225-8 Jonathan P. Herzog, The Spiritual-Industrial Complex: America's Religious Battle Against Communism in the Early Cold War, Oxford: Oxford UP, 2011 , 65 Applebaum, vasfüggöny, 267 Condon, Reding Red, 91-3.

(3.) Idő (borító), 1949. február 14., 20-3 Life, 1949. február 21., 27-30 Washington Post, 1949. január 2., B4.

(4.) Stephen J. Whitfield, A hidegháború kultúrája, Baltimore, MD: Johns Hopkins UP, 1996 Philip Jenkins, The Cold War At Home: The Red Scare in Pennsylvania, 1945-1960, Chapel Hill, NC U. Észak-Karolina P., 1999 Peter C. Kent, XII. Piusz pápa magányos hidegháborúja, Montreal és Kingston: McGill-Queen's UP, 2002 Thomas J. Carty, A Catholic in the White House?: Religion, Politics and John F Kennedy elnöki kampánya, New York: Palgrave Macmillan, 2004 Wilson D.Miscable, "Katolikusok és amerikai külpolitika McKinleytől McCarthyig: A Historiographic Survey", Diplomatic History 3, 1979, 223-40 David L. O'Connor, "The Cardinal Mindszenty Foundation: American Catholic Anti-Communism and its Limits," Amerikai kommunista történelem 1, 2006, 37-66.

(5.) Lásd Herzog, Spiritual-Industrial, 38, 55-6, 59-61, 65.

(6.) New York Times, 1949. január 2., 4 idő, 1949. február 14., 20-21 Mindszenty, Memoirs, 1-3, 5-8 Applebaum, Vasfüggöny, 264.

(7.) Idő, 1948. június 28., 22 idő, 1949. február 14, 20-21 New York Times, 1949. január 2., 4 idem, 1949. február 2., 12 Washington Post, 1949. január 2., B4 Mindszenty, Memoirs, 1337 Peter Kenez, Magyarország A náciktól a szovjetekig: A kommunista rezsim megalakulása Magyarországon, 1944-1948, Cambridge: Cambridge UP, 2006, 6-7, 168-70 Paul Hanebrink, A keresztény Magyarország védelmében: vallás, nacionalizmus, Antiszemitizmus, 1890-1944, Ithaca: Cornell UP, 2006, 156, 228-9 Borhi László, Magyarország a hidegháborúban, 1945-1956: Az Egyesült Államok és a Szovjetunió között, Budapest: Central European UP, 2004 Stephen R. Burant, szerk., Magyarország: A Country Study, Washington, DC: Federal Research Division, Library of Congress, US Government Printing Office, 1990, 46-51 Palasik, Chess Game, 165 Applebaum, Iron Curtain, 264 Hatos, "Cardinal, "100-3 Kent, Magányos hidegháború, 112-20 Cartledge, Will To Surveive, 148. Magyarország köztársasággá vált (előtte királyság nélkül maradt királyság ) 1946. február 1 -én, koalíciós kormányzással, amelybe kommunisták is tartoztak, de még nem uralták a kommunisták.

(8.) Idő, 1948. június 28., 23. idő, 1949. február 14., 22-23 New York Times, 1949. január 2., 4 New York Times, 1949. február 6., 1, 41 St. Louis Post-Dispatch, 1949. február 8. , 1, 2 Kenez, Magyarország a náciktól, 157-8, 163-4 Hanebrink, Védekezésben, 288, 234 Roman, Magyarország, 194-5 Herzog, Spiritual-Industrial, 65 Palasik, Sakkjáték, 144 Applebaum, Vasfüggöny , 265 Pittaway, Munkásállam, 87, 93, 101-2 Cartledge, Will to Survive, 430 Kontler, Magyarország története, 409 Molnár, Tömör történelem, 299 Riba István, "Egyház és állam Magyarországon 1945 után" Hungarian Quarterly, 37, 1996, 100.

(9.) Roman, Magyarország, 194-5. Lásd még The Nation, 1949. január 8., 168-9 Chicago Tribune, 1949. január 5., 4 Chicago Tribune, 1949. február 9., 1., 2. St. Louis Post-Dispatch, 1949. február 8., 1, 2 Mindszenty, Memoirs, 40- 56, 69-71, 78-83 Kenez, Magyarország a náciktól, 112-13, 163, 166 Kontler, Magyarország története, 391-6, 409 Molnár, Tömör történelem, 296, 299, 301 Gati, "A felszabadulásból, "370-1 Palasik, sakkjáték, 144 Applebaum, vasfüggöny, 61-8 Hatos," bíboros ", 104. A Magyar Katolikus Egyház földreform elleni hosszú távú ellenállásáról bővebben lásd: Hanebrink, In Defense, 130-56 és az egyház-állam kapcsolatok általános kérdését lásd: Riba, "Egyház és állam", 100.

(10.) Roman, Hungary, 214. Lásd a Mindszenty, Time, 1948. január 31., 15–16. Idő, 1949. február 14., 21–23, New York Times, 1949. január 2., 4 New York Times, január 3, további felvetéseit. 1949, 14 idem, 1949. február 3., 6. St. Louis Post-Dispatch, 1948. december 27., 1, 4 Newsweek, 1950. július 17., 70. XII. Piusz kiegyensúlyozottabb értelmezéséhez lásd: Robert A. Ventresca, Krisztus katonája : XII. Piusz pápa élete, Cambridge, MA: Harvard UP, 2013, 56-7, 220-1, 241-4, 251-2. Keményebb nézeteket kínál Michael Phayer, XII. Piusz, a holokauszt és a hidegháború, Bloomington, IN: Indiana UP, 2008, 134-63, 259-61, 264, 268. További háttérinformációkat lásd: Donald F. Crosby , Isten, egyház és zászló: Joseph R. McCarthy szenátor és a katolikus egyház, 1950-1957, Chapel Hill, NC: U. of North Carolina P., 1978, 11-12 Kent, Lonely Cold War, 112-20 Kenez, Magyarország a náciktól, 169-74 Hanebrink, Védekezésben, 226, 228 Kontler, Magyarország története, 396-8, 409 Molnár, Tömör történelem, 317 Applebaum, Vasfüggöny, 264-7 Herzog, Spiritual-Industrial, 61-5 .

(11.) Időpont, 1949. február 14., 21-24 Kent, Lonely Cold War, 112-120 Roman, Hungary, 240241 Molnar, Concise History, 317 Flatos, "Cardinal", 100-102, 109-110 Palasik, Sakkjáték , 144 Hanebrink, Védekezésben, 226, 228 Kenez, Magyarország a náciktól, 5, 104-105, 164, 166, 170, 172-173.

(12.) New York Times, 1949. január 2., 4 Washington Post, 1948. december 28., 1949. február 14., 3., 4 Chicago Tribune, 1949. február 12., 1. Idő, 1949. február 14., 22 Ventresca, Krisztus katonája, 243-244, 251-252 Applebaum, Vasfüggöny, 283 Pittaway, Munkásállam, 11-12, 110-111 Herzog, Spiritual-Industrial, 63 Punkosti, "You Are not", 86-87 Lendvai, A magyarok, 433 Condon, Seeing Red, 91-93 Riba, "Church", 100 Hanebrink, In Defense, 226-227, 229 Kenez, Hungary From The Nazis, 5, 112-113, 116, 165-166, 169, 171-172.

(13.) New York Times, 1949. február 7., 1., 2., 3. New York Times, 1949. február 10., 1., 4. St. Louis Post-Dispatch, 1949. február 8., 1, 3 'Washington Post, 1948. december 28., 1, 3 Washington Post, 1949. február 22., 2 Chicago Tribune, 1949. február 11., 8 Herzog, Spiritual-Industrial, 63-4 Cooney, Az amerikai pápa, 121, 152-4, 163, 165 Crosby, Isten, egyház és zászló , 10-11 Whitfield, The Culture, 95 Powers, Not Without Honor, 194 Punkosti, "You Are not", 96 Phayer, XII. Pius, 10-14, 147-53, 261. A Stepanic-ról a háttérben lásd: Marcus Tanner, Horvátország: háborúban kovácsolt nemzet, New Haven, CT: Yale UP, 1997, 144-5, 151, 155-6, 166, 178-81, 186-7 Iva Goldstein, Horvátország: történelem, Montreal és Kingston: McGill -Queen's UP, 1999, 136-9, 157, 169, 261 William Bartlett, Horvátország: Európa és a Balkán között, London: Routledge, 2003, 25-6. Lásd még az Egyesült Államok Foreign Relations, 1949, köt. 5: Kelet-Európa, A Szovjetunió, Washington, DC: US ​​Government Printing Office, 1976, 462-3 [innen FRUS, vol. 5, 462-3].

(14.) Washington Post, 1949. január 2., B4 idem, 1949. január 22., 2 idem, 1949. február 7., 1., 4. idem, 1949. február 8., 1., 4. idem, 1949. február 21., 1, 6 New York Times, 1949. január 22., 4 idem, 1949. február 3., 6 idem, 1949. február 4., 1, 4, 22 idem, 1949. február 5. Louis Post-Dispatch, 1949. január 21., B2 idem, 1949. február 3., 1., 6. idem, 1949. február 4., 1, 4 idem, 1949. február 8., 1., 3. idem, 1949. február 9., A5 Time, 1949. február 14. , 22-4 idem, 1949. július 18., 23 Life, 1949. január 17., 38 idem, 1949. január 21., 27-8 Mindszenty, Memoirs, 96-138 Condon, Reding Red, 91-3 Whitfield, The Culture, 95 Hanebrink, In Defense, 229 Punkosti, "You Are Not", 93-6 Pittaway, Workers 'State, 11, 260 Cartledge, Will to Survive, 430-1 Hatos, "József bíboros", 13.

(15.) St. Louis Post-Dispatch, 1949. február 8., 1., 3. New York Times, 1949. február 11., 1., 2. Chicago Tribune, 1949. február 11., 8 Life, 1949. február 21., 29-30 Roman, Magyarország, 245-6 Herzog, spirituális-ipari, 66.

(16.) New York Times, 1949. január 31., 16 idem, 1949. február 6., 1, 41 idem, 1949. február 7., 2 Washington Post, 1949. február 10., B4 Chicago Tribune, 1949. február 7., 1, 2 Cooney, The Amerikai pápa, 162-8 Whitfield, The Culture, 94-6 (Whitfield Spellmant a "hidegháború káplánjának" nevezi) Powers, Not Without Honor, 194-227 Crosby, God, Church and Flag, 11-16 Roman, Hungary , 245-6 Ventresca, Krisztus katonája, 25, 51, 235-7.

(17.) Idő, 1949. február 14., 23.

(18.) Crosby, Isten, egyház és zászló, 12 idő, 1949. február 14, 23 New York Times, 1949. február 7., 2 idem, 1949. február 10., 1, 4 Washington Post, 1949. február 7., 1, 4 Herzog, Lelki-ipari, 66.

(19.) New York Times, 1949. január 16., 19. o.

(20.) New York Times, 1949. január 17., 2.

(21.) New York Times, 1949. február 7., 2 Crosby, Isten, egyház és zászló, 15–16.

(22.) New York Times, 1949. február 7., 2 idem, 1949. február 14., 18. idem, 1949. február 23., 13 Washington Post, 1949. február 23., 1, 3 hatáskör, nem becsület nélkül, 227 Roman, Magyarország, 245- 246 Crosby, Isten, templom és zászló, 12.

(23.) Washington Post, 1949. február 5., 1, 5 idem, 1949. február 23., 1, 3.

(24.) Crosby, Isten, egyház és zászló, Chicago Tribune 12-13, 1949. február 4., 1949. február 1., 1942. február 1., 2., 1949. február 7., 2 New York Times, 1949. február 7., 2 Hatalom, nem nélkül Honor, 228. 1958-ban St. Louis-ban megalakult egy jobboldali kommunistaellenes csoport, amelyet Mindszenty bíboros alapítványnak hívnak, lásd David L. O'Connor, "Mindszenty bíboros alapítvány: Amerikai katolikus antikommunizmus és határai". Amerikai kommunista történelem 1, 2006, 37-66.

(25.) Élet, 1949. február 21., 29-30.

(26.) Lásd Roman, Magyarország, 243. A Külügyminisztérium kapcsolataira vonatkozó további bizonyítékokat lásd a New York Times, 1949. február 12., 1., 6. oldalán, a Chapin és a bíboros közötti összejátszás vádjával kapcsolatban, lásd Mindszenty, Memoirs, 131-3, 322. Lásd továbbá Punkosti: "Te nem vagy", 91-3, 96-7.

(30.) Uo. St. Louis Post-Dispatch, 1948. december 29., 1 Hatos, "József bíboros", 29-34.

(32.) Az Egyesült Államok elnökeinek nyilvános iratai, Harry Truman, 1948. január 1. és december 31. között, Washington, DC: Egyesült Államok kormányzati nyomdája, 1964., 287. (sajtótájékoztató, 1948. december 30.) [innen Truman Papers, 1948, 287],

(36.) New York Times, 1949. február 11., 1., 2. Newsweek, 1949. február 14., 32 FRUS, vol. 5, 460.

(37.) St. Louis Post-Dispatch, 1949. február 9., 1, 6 New York Times, 1949. február 10., 1, 4 Truman Papers, 1949, 131 Punkosti, "You Are Not", 96.

(38.) Truman Papers, 1949, 131 FRUS, vol. 5460 New York Times, 1949. február 10., 1, 4.

(39.) New York Times, 1949. február 11., 1, 2 FRUS, vol. 5, 460 Herzog, Spiritual-Industrial, 76-7.

(40.) Newsweek, 1949. február 14., 32 Life, 1949. február 21., 29-30 St. Louis Post-Dispatch, 1949. február 9., 1, 6 FRUS, vol. 5, 462-3 Herzog, Spiritual-Industrial, 66, 77.

(41.) Élet, 1949. február 21., 30 New York Times, 1949. január 2., 4.

(42.) Washington Post, 1949. február 10., 1, 4 Chicago Tribune, 1949. február 9., 5 New York Times, 1949. február 8., 2.

(43.) New York Times, 1949. február 8., 2.

(44.) New York Times, 1949. február 8., 1949. február 9., 2., 1., 3. Az állami törvényhozók egyéb tiltakozásai között szerepelt New Hampshire, Connecticut és Illinois St. Louis Post-Dispatch, 1949. február 9., A5.

(45.) Chicago Tribune, 1949. február 9., 5 New York Times, 1949. február 8., 2.

(46.) New York Times, 1949. február 8., 1.

(47.) New York Times, 1949. február 12., 1, 6.

(48.) New York Times, 1949. február 9., 1, 3.

(49.) New York Times, 1949. február 8., 2 idem, 1949. február 9., 1, 3.

(50.) St. Louis Post-Dispatch, 1949. február 9., 1.

(52.) New York Times, 1949. február 13., 6.

(53.) New York Times, 1949. február 8., 2.

(54.) New York Times, 1949. február 10., 1949. február 18., 13., 13.

(55.) New York Times, 1949. február 10., 4.

(56.) New York Times, 1949. február 7., 2.

(58.) New York Times, 1949. február 11., II 6. Mint kiderült, a Warner Brothers soha nem forgatta a New York Times című filmet, 1949. március 20., II5 idem 1949. augusztus 14., II2. Lásd még Hatos, "bíboros", 100, n5. Mindszenty -ről végül két film készült: Guilty of Treason (Felix Feist, Hollywood, LA: Freedom Productions, 1950) és a The Prisoner című brit film (rendezte: Peter Glenville, Bucks [UK]: Pinewood Studios, 1955).

(59.) New York Times, 1949. február 4., 22. o.

(60.) A magyar kormány állítását a tárgyalásról szóló számos újságcikk megjegyezte. Mindszenty politikai fókuszának konkrétabb kritikáját lásd: Ruth Karpf, "Mindszenty bíboros letartóztatása", "The Nation 2", 1949. január 8., 39-40 és Gaetano Salvemini, "The Vatican and Mindszenty", The Nation 6, 1949. augusztus 6., 122 -4. Lásd még Roman, Hungary, 183-5, 195, 214-15, 241-7 Kenez, Hungary From The Nazis, 171-4 Hanebrink, In Defense, 228-9.

(61.) New York Times, 1949. február 4., 22. o.

(62.) New York Times, 1949. február 6., IV 10.

(63.) New York Times, 1949. február 10., 26. o.

(64.) New York Times, 1949. február 13., IV 1.

(66.) New York Times, 1949. február 17., 22. o.

(68.) New York Times, 1949. január 3., 14. o.

(69.) New York Times, 1949. február 8., 2.

(70.) New York Times, 1949. február 8., 2 Herzog, Spiritual-Industrial, 69-70.

(71.) Ld. Gennadi Kostyrchenko, Out of the Shadows: Antiszemitism in Sztalin's Russia, New York: Prometheus Books, 1995 Shimon Redlich, War, Holocaust and Stalinism, New York: Routledge, 1995.

(72.) New York Times, 1949. február 7., 1.

(73.) Chicago Tribune, 1949. február 7., 1.

(74.) New York Times, 1949. február 8., 2 Mindszentyt mártírként írta le JamesP püspöki püspök. DeWolfe, New York, New York Times, 1949. február 11., 2.

(75.) New York Times, 1949. február 8., 2.

(76.) New York Times, 1949. február 13., E6.

(78.) Kent, Lonely Cold War, 112-20 Roman, Magyarország, 183-5, 194-5, 215-16, 247 Kenez, Magyarország a náciktól, 157-8, 163-4 Hanebrink, Védekezésben, 234 Cartledge, Will To Surveive, 430 Kontler, Magyarország története, 409 Molnár, Tömör történelem, 299 Punkosti, "Te nem vagy", 86-7, 89-90.

(79.) Mindszenty, Memoirs, 40-56, 69-71, 78-83 Kent, Lonely Cold War, 155 Kenez, Magyarország a náciktól, 112-13, 163, 166 Kontler, Magyarország története, 391-6 Molnar , Tömör történelem, 296, 299.

(80.) Mindszenty, Memoirs, passim.

(81.) Kent, Magányos hidegháború, 113 Punkosti, "Te nem vagy", 86 Mindszenty, Memoirs, 36, 258-9.

(82.) Philip Jenkins, Csuklyák és ingek: A szélsőjobboldal Pennsylvaniában, 1925-1950, Chapel Hill, NC: U. of North Carolina P., 1997, 99, 167, 187-9, 220-1, 245 Tony Judt, Utóháború: Európa története 1945 óta, New York: Penguin Press, 2005, 227-8, 374 Whitfield, The Culture, 91 The Nation, 1949. január 8., 39.

(83.) New York Times, 1949. február 12., 6. Oxnam nézeteit lásd még: Chicago Tribune, 1949. január 28., 4. Oxnam az 1930 -as években "liberális protestáns" volt, legalábbis rokonszenvezett a a kommunizmus céljait Oroszországban, amely a negyvenes évek végén kommunistaellenességgé változott. A szovjet kísérlet iránti "csodálata" azonban az 1950-es években bajba sodorta a Ház Amerikai Tevékenységek Bizottságával (HUAC) (lásd Herzog , Spiritual-Industrial, 54, 68, 69).

(84.) New York Times, 1949. február 21., 3.

(87.) New York Times, 1949. február 14., 3.

(90.) New York Times, 1949. február 11., 3 idem, 1949. február 16., 19.

(91.) New York Times, 1949. február 11., 3.

(92.) „Washington Post, 1949. február 11., B4.

(93.) A Nemzet (szerkesztőség), 1949. február 19., 197. a Karpf-cikkhez, lásd A nemzet 1949. január 8., 168-9. A Salvemini-cikkhez, lásd A nemzet 1949. augusztus 6., 122-4.

(94.) A nemzet, 1949. január 8., 168-9.

(97.) A Nemzet, 1949. augusztus 6., 122–4.

(99.) Washington Post, 1949. február 10., B4 idem, 1949. február 12., B4 idem, 1949. február 16., B4.

(101.) Washington Post, 1949. február 12., B4.

(102.) Washington Post, 1949. február 16., B4.

(103.) Henry A. Wallace Papers, Levelezés, 1949. január 14. [Mikrofilm, McWherter Library, Memphisi Egyetem], Wallace -ról és véleményeiről lásd: John C. Culver és John Hyde, American Dreamer: A Life of Henry A. Wallace, New York: Norton, 2000, 390, 397-8, 409-10, 413-14, 421-2, 424-5, 440, 502 Thomas W. Devine, Henry Wallace 1948-as elnöki kampánya és jövője A háború utáni liberalizmus, Chapel Hill, NC: U. of North Carolina P., 2013, 40-3, 46, 48, 66-8.

(104.) Culver és Hyde, amerikai álmodozó, 362n. Wallace néhány, a katolikus egyházzal kapcsolatos megjegyzéseit lásd uo., 317, 368, 504, 512. Már 1942 -ben Wallace úgy vélte, hogy "egyre világosabb", hogy a Külügyminisztérium amerikai fiúk életét próbálja megmenteni azzal, hogy átadja a világot a katolikus egyháznak, és így megmenti a kommunizmustól ", uo., 292. Azt is gondolta, hogy bizonyos" nagyképű katolikusok "a Demokrata Párt irányítását próbálják megszerezni (uo., 293.).

(105.) New York Times, 1949. február 15., 3.

(107.) Uo. Wallace Papers, Levelezés, levél Walter Winchelnek, 1949. február 21.

(108.) New York Times, 1949. február 17., 3.

(109.) Wallace Papers, Levelezés, n.d. [1949. január vége].

(110.) Wallace Papers, Levelezés, 1949. február 15.

(111.) New York Times, 1949. február 17., 3.

(113.) New York Times, 1949. február 21., 3.

(115.) Wallace Papers, Levelezés, 1949. február 21.

(116.) Wallace Papers, Levelezés, 1949. március 23.

(117.) Wallace Papers, Levelezés, 1949. március 23.

(118.) Matthew A. Redinger, Amerikai katolikusok és a mexikói forradalom, 1924-1936, Notre Dame, IN: U. of Notre Dame P., 2005 Miscamble, "Katolikusok és amerikaiak", 23-01: Dirk Raat, Mexikó és az Egyesült Államok: Ambivalent Vistas, Athens, GA: U. of Georgia P., 1996, 137-41 Michael C. Meyer és William H. Beezley, szerk., The Oxford History of Mexico, Oxford: Oxford UP, 2000, 476 , 486, 513-15 Kent, Magányos hidegháború, 13.

(119.) Cooney, amerikai pápa, 125-6, 136-7, 176-7, 183 Jenkins, hidegháború, 170-1. A spanyol polgárháború általános áttekintését lásd: Helen Graham, A Spanyol Köztársaság a háborúban, 1936-1939, Cambridge: Cambridge UP, 2002 Paul Preston, Franco: A Biography, London: Fontana Press, 1995 Paul Preston, Forradalom és háború Spanyolországban, 1931-1939, New York: Routledge, 2001 Michael Seidman, A győztes ellenforradalom Spanyolországban: A nacionalista erőfeszítés a spanyol polgárháborúban, Madison, WI: U. of Wisconsin P., 2011 Raymond Carr, A spanyol tragédia: A polgárháború Spanyolországban, London: Phoenix Press, 2000 és Antony Beevor, A spanyol polgárháború, New York: Penguin Books, 2001.

(120.) Peter N. Carroll és James D.Fernandez, szerk. Szembenézve a fasizmussal: New York és a spanyol polgárháború, New York: Museum of the City of New York and New York UP, 2007, 95-101, 177 Carty, A Catholic, 39 Powers, Not Without Honor, 51 Cooney, amerikai pápa, 125-6, 136-7, 176-7, 183 Összeférhetetlen "katolikusok és amerikaiak", 234.

(121.) Goldstein, Horvátország, 139, 157, 169 Bartlett, Horvátország: Between, 26 Crosby, God, Church and Flag, 10. Mindszenty tárgyalás utáni sorsáról lásd Mindszenty, Memoirs, 194-200, 20925, 232, 247 Johanna Granville, Az első Domino: Nemzetközi döntéshozatal az 1956 -os magyar válság idején, College Station, TX: Texas A & ampM UP, 2004, 58, 218.


József mindszenty bíboros és anya imája

1945 -ben, amikor a második világháború végre véget ért, az orosz kommunisták, Joszif Sztálin vezetésével, a kommunista kormányok telepítésével, nagyon gyakran erőszakkal, igyekeztek minél több kelet -európai országot elfoglalni. Ezen országok közül sok már rég katolikus és keresztény volt: Magyarország is ilyen ország volt. A magyarországi egyházat Joseph Mindzenty bíboros, a kommunizmus rettenthetetlen és nyílt ellenfele vezette. Viszont a kommunisták gyűlölték. Végül 1948 -ban a kommunista kormány elég biztonságban érezte magát ahhoz, hogy a bíborost letartóztassák. Mindzenty bíborost fizikailag és szellemileg is megkínozták. Kénytelen volt aláírni a „Hazugságok vallomását”. Ezt követően nyilvános bemutató tárgyaláson esett át, ahol az eredmény előre eldöntött. Bűnösnek találták az ország és a kormány elleni bűncselekményekben. Börtönbe került, és ott maradt egészen az 1956 -os rövid magyar forradalomig, amikor Mindzentyt szabadon engedték. A kommunisták azonban gyorsan visszaszerezték a helyzet irányítását, és Mindzenty bíborosnak jó néhány évig a budapesti amerikai nagykövetségen kellett menedéket találnia. A száműzetésben fog meghalni Bécsben, Ausztriában, 1975. május 6 -án. Ezt az imát saját anyja és minden anyja tiszteletére írta a börtönben. Ő most a tiszteletreméltó Joseph Mindzenty bíboros, és remélhetőleg egy napon hivatalosan is az egyház szentjének nyilvánítják.


Nézd meg a videót: Mindszenty József emlékezete


Hozzászólások:

  1. Zere

    This sentence, is incomparable))), I like :)

  2. Beamer

    Azt javaslom, hogy látogassa meg az oldalt, ahol hatalmas mennyiségű információ található az Önt érdeklő témáról.

  3. Sept

    OTPADDDDD



Írj egy üzenetet